《墨子閒诂》题名疏证

《墨子閒诂》是孙诒让一生最重要的学术成果,不仅集清代墨学研究之大成,更是推动近代以来墨学研究尤其是中国古代逻辑研究空前发展的文本基础。近百年来,中华汉字经历了多次的简化和改革,致使很多学术文本的简化版本和原著繁体版本之间产生理解上的差异,《墨子閒诂》就是最好的例证。该著作的简化版在当前存在两个不同的、使用率都很高的版本:《墨子闲诂》《墨子间诂》。就此,通过辨析简体字和繁体字、通假字和异体字的演变,对出现的这种现象从语形、语义、语用上进行合理解释;然后通过考证原作者署此书名时的真实意旨,还原《墨子閒诂》的本义,并给出其简体版本的合理答案:《墨子间诂》。

从复句看《墨子閒诂》标点勘误

孙诒让撰写的《墨子閒诂》是目前较为优秀的《墨子》训诂版本,但依然存在许多标点错误。标点不仅显示句子的语气与停顿,而且反映句子内部的结构与层次。《墨子》中有大量复句,句法分析有助于理解句子之间的内在逻辑关系,从而纠正标点失误。

古籍校释:古音明而小学明——《墨子閒诂》“術令”及“情”“诚”通用示例

训诂,声音明而小学明。清代语文学巨大成就,得力于其古音学。《墨子閒诂》云,術令即《尚书·说命》,術与说、命与令皆音近相通,《礼记》作兌命。《史记》说字《索引》作悦,《汉书》作怵。据此,本文就命、令、術、术、怵、说、兑、悦八字,以上古音证之。又,《上同下》"中情将欲为仁义",孙诒让云"情""诚"通用。"实"亦"诚","请"即"情"字。鉴于"情"字涉及青、生、性、姓、星、争、净、静、稍、俏、烧、翘、枢、区各字,一并以上古音证之。

古籍用字繁简转换问题考--由《墨子閒诂》引发

孙诒让先生《墨子閒诂》中的“閒”字对应两个简化字:“闲”和“间”。文章旨在考证题名中“閒”应该简化为“间”还是“闲”,探究其真实题名,并对古籍用字的繁简转化错误问题进行浅议,旨在找出解决问题的方法。

清光緒活字本《墨子閒詁》考述

晚清學者孫詒讓在二十四歲時就已研究墨學。其撰《墨子閒詁》,反復修改,至下世時始成定稿。清光緒二十年毛上珍用活字排印《墨子閒詁》,這是該書的第一個印本。宣統二年,王景羲、黄紹箕取作者晚年定稿雕版印行,習稱定本《閒詁》。通常認爲定本較活字本爲佳,故影印、校點皆取定本爲底本,但通過比勘上海圖書館、浙江圖書館庋藏諸本,可知《閒詁》活字本内部亦有早晚之别。上海圖書館所藏活字本早期印本的部分内容之準確性不僅勝過浙江圖書館所藏活字本後期印本,也勝過宣統二年刻本。一般而言,經過作者增訂的定本的文本質量應高于初印本,但《閒詁》活字本的情况卻與此規律相悖,故值得文獻學界予以關注。

傅说是奴隶出身吗?

傅说是商朝武丁时期的贤相,被称为中国第一圣人。他传奇般地际遇商王武丁,使"殷国大治"的事迹,广泛记载于古代的典籍,并为历代人民所颂扬。但是,关于傅说相殷前的身份,一段时期以来都说他是"奴隶宰相"或"从奴隶到宰相"。傅说真的是奴隶出身吗?说傅说出身于奴隶,主要是因为传说他曾为"胥靡"引起的误解。我们不妨略作梳理。一、在先秦的典籍中,并没有傅说是"胥靡"的记载最早记载傅说事迹的是古文《尚书》

《墨予》句读偶得

《墨子·七患》:“今有负其子而汲者。队(坠)其子于井中。其母必从而道(导)之。今岁凶民饥道。饿重其子。此疚于队”(见《墨子闲诂》)。王引之在“饿”字下断句,他说:“‘重其子此疚于队’,当作‘此疚重于队其子’。疚,病也,言此疚较之队其子者为尤重也。今本颠倒不成文义(见《读书杂志。墨子卷一》)。

籀园:一座学术圣地的前世今生

籀园是为纪念孙诒让(号籀庼,1848—1908年)而建的。后来她又成为了我市最早的公共图书馆(籀园图书馆),她曾是温州学术的摇篮,滋养了无数温州学人,是他们梦里的故园。