经降子升——章太炎、胡适的墨学争议及知识转型

清末民初是近代中国学术的"转型时代",经学逐步衰落而诸子学渐渐复兴,其中墨学的复兴在近代诸子学形成中起着关键作用。而章太炎和胡适恰恰就是这一时期的关键性人物,又是墨学研究的标志性人物。章太炎把诸子学从经学的束缚下解放出来从而发展成为一种专门学问;而胡适则在此基础上置诸子学与经学平等的位置上并以"历史的眼光"考察学术嬗变。就墨学言,章太炎主张"诸子出于王官"和"治经与治诸子迥异",而胡适针锋相对地提出"诸子不出于王官"和"历史的眼光",这一学术差异和学术竞争并不仅仅是具体学术主张的争锋,它反映了清末民初"经降子升"的基本取向,同时也昭示着中国学术的典范转移。

郭沫若《十批判书》撰述动机新探

《十批判书》是马克思主义史家研究先秦诸子的代表作之一。关于撰述动机,既有研究认为《十批判书》是针对范文澜“工农革命说”而作的。细读文本可知,郭沫若一方面对梁启超、胡适的墨学观点进行辩驳,另一方面对马克思主义史学阵营中的其他史家,如范文澜、翦伯赞、侯外庐、杨荣国等的墨学观点进行驳论。在学术争议中,郭沫若在历史本体论上,主张“人民本位说”;在历史认识论上,坚持客观研究而反对主观主义;在史学方法论上,注重社会与思想的并重考察。所以,《十批判书》的撰述动机是批判近代中国史学研究中主观主义的学术风气,而“工农革命说”仅是辩论对象之一。