墨学衰微原因探析

“世之显学，儒墨也。……孔子墨子俱道尧舜而取舍不同，皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”时处战国晚期的韩非所体识到的是一个确凿而非混沌的历史概貌：在中国传统文化定型的春秋战国时代，孔子创立的儒学和墨子创立的墨家学说是其时“百家争鸣”的学术...

墨子思想的功利主义与墨学衰微之原因

墨子秉持功利主义原则:从谋利之方看,墨子推行"为天之所欲"和"兼相爱,交相利"两条谋利路线;从利之主体看,墨子强调"三利",呼吁兼顾天、鬼、人三方面的利益,其中的人之利既有国家群体之利,又有百姓个人之利;从利的内涵看,墨子之利主要指以"衣食之财"为基础的经济、政治之利。墨家与法家都崇尚功利,墨子对功利的阐释显示了有别于法家的功利诉求,并且导致了墨学在秦后的衰微。

墨学衰微探

曾经列为春秋战国时代显学的墨家学派,在西汉武帝时逐渐消亡。本文通过对墨家特殊思想主张的阐述和对自秦至汉武帝时期社会政治制度、经济制度和意识形态的变迁以及这种变迁与墨家思想内在矛盾冲突的分析,认为墨家之思想主张过分理想化;其主张实为儒学之修正者,于是致其遭儒家学者围攻;更有甚者,墨家思想与中国古代尤其是秦汉社会制度变迁有着严重冲突。这些原因使得墨家在秦汉之后的思想文化传承中逐渐丧失了其作为文化与社会思想双向层面上的生存土壤。

论墨学兴衰的内在因素

本文以墨家的政治主张及其理论思想为据,说明墨学勃兴的内在因素在于墨学是批判的武器,同时又从四个方面探讨了墨学衰微的主观原因:墨学理论不适合新兴地主阶级统一国家的需要;墨学理论为以血缘为纽带的宗法社会结构所不容;墨学理论多处自相矛盾,难以实施;墨家未注重培养接班人,以致后继乏人。