墨家学派兴盛刍议

墨子及其创立的墨家学派,其思想观点多以儒家的反对命题而提出,儒、墨辩难,分庭抗礼,显赫于时。墨学兴盛原因乃是时代发展的需要;阶级根源使然;历史所成就。

墨家学派、墨家思想与稷下学宫

战国时期齐国创立了稷下学宫,吸纳了各国的优秀人才,使很多有才华的学者到此讲学,促进了百家争鸣的局面,形成了学术思想相互融合的趋势。当时云集在稷下学宫的学者,按史学界的传统学法应该有儒、墨、道、法、黄老、阴阳、名辩、纵横、兵、农等诸家。考察历史事实,我们发现稷下学宫里没有墨家学派,只是存在一些墨家思想,这些思想是在学术融合过程中相互吸收的结果,并不能说明墨家学派存在于稷下学宫。

墨家学派衰落之原因探析

作为先秦时期重要的学术流派,墨家曾经有过可与儒道两家分庭抗礼的繁盛时期。然而,墨家作为先秦时期如此重要的一个学术流派,至汉初却逐渐衰落。通过考察史料对墨家学派的各种记载,可知墨家的衰落,不但有其直接原因,而且有社会历史和它自身的原因。

试析墨家学派消亡原因

战国时期,墨家学派思想风行一时,与儒家并称为"显学"。可是,自秦一统后,墨家学派几乎消失,其思想更无人传承,究其原因,有诸多方面。就外在因素而言,奴隶制到封建制的社会大变革,使得墨家失去了其赖以生存的基础。就内在因素来看,墨家学派的思想脱离社会发展需求,最终遭到摈弃,以致逐渐消亡。

亚里士多德和墨家学派的逻辑系统比较

古代希腊亚里士多德逻辑系统与古代中国的墨家学派的逻辑系统,是在基本相同的时期内所产生的两个各具不同文明特点的逻辑系统。它们之间有一些共同点,但是两个系统的区别更明显。分析两个系统的区别,有助于我们认识不同的逻辑系统与各自文化的关系,尤其与科学的关系;有助于我们认识不同的推理思维方式,以及这种思维方式下的逻辑精神是什么。

墨家学派科技教育思想述评

墨家学派即墨家,是春秋战国时期与儒家并称"世之显学"的学派,墨家学说在中国古代思想史上占有重要地位。墨家学派十分重视科技教育,其科技教育思想更是独树一帜。墨家学派科技教育思想的产生有其必然原因,内容有其独特之处,兴亡亦有其客观因素。同时,墨家学派科技教育思想也具有实践意义和现代价值。

墨家学派的社会思想与墨学的遽然泯灭

墨家认为上古人心善、民风厚,无欺无斗;三代以后,天下失义,乱到今天,几乎不可收拾。主张以说服教育改造社会,要尚贤、尚同、节用、节葬、非命、非乐、兼爱、非攻,医治时弊,回到美好时代。墨家反映小生产者的要求,全盘否定现存政治秩序,否定君主专制,为新上台的地主阶级所不容,而且超阶级的墨家兼爱思想,在阶级社会里没有实现的基石,终致失败与泯灭。

论宋銒、尹文与墨家学派的关系——宋、尹非属墨家说

学界对宋銒、尹文与墨家学派的关系的看法存在分歧。综合观之,宋銒、尹文"华山之冠"的装束与墨家学派所尚衣冠风格明显不符,亦同墨子"言不在服"的主张相悖。在学派归类色彩更强的《庄子·天下》篇中,宋尹学派、墨家分属两列。传世《尹文子》更是对墨家批评严厉,称其为不善之人,认为墨学脱离大道。所以,宋銒、尹文并不属于墨家成员。宋、尹二人因与墨子主张存在诸多相似之处而被误归于墨学团体。

墨子与墨家学派的数学思想

论述了我国古代科学家墨子的数学成就及其蕴涵的重要数学思想。

情感视阈下的墨家学派解读——读《中国哲学史》再探墨家思想

墨家是先秦时期的一大哲学门派,曾与儒家并列为诸子学中的显学。墨家学派的思想涉及哲学、律法、科技、工业技能等多个领域,并在人格精神领域熔铸成独特的墨门风格。本文试以冯友兰先生的《中国哲学史》对墨家的解读为基点,从四个角度对墨家学派思想结构中的情感因素进行探析。第一,墨者作为社会团体的情感连接纽带;第二,墨子功利主义哲学的情感表征;第三,墨家被理性思维内核牵引的情感认知;第四,墨家逐渐衰落的情感因素。

墨家学派中绝原因研究

一代显学在几千年历史中后继无人 ,其因只能从墨家学派的自身特点及生命构成中去探索。笔者认为 ,热切于救世的墨家 ,其学派的组织与活动方式俨然军事集团 ,以阻止以强凌弱的军事进攻为首务 ,导致人员骤减 ,教学研讨活动难以展开 ,因而后继乏人。墨家学派急于事功 ,学说没有也不可能建立深刻缜密的理论体系 ,徒具浮躁的实用主义的措施与应急方法 ,而这些措施与方法又不具备被广泛接受认可的可能。

墨家学派的创始人——荀子

荀子(约公元前313年-前238年),名况,战国末期赵国人,著名思想家、文学家、政治家,时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳,因"荀"与"孙"二字古音相通,故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子的思想虽然与孔子、孟子思想都属于儒家思想范畴,但有其独特见解,自成一说。在自然观方面。

亚里士多德和墨家学派的逻辑比较

亚里士多德和墨子几乎是同时代的哲学家,两个人都创造了属于自己的逻辑系统,都在不同程度上进行了逻辑的系统化并实现了逻辑的形式化。两个系统是从不同的角度着手的,也有着不同的重点。两个逻辑系统的同异是受了历史的影响而产生的,也决定了对各自后来的历史文化的不同影响。亚里士多德把古希腊先进的科学思想借用于他的系统建立了一门新的科学,而墨子则把辩论的方式系统化并创造了辩论与科学证明的工具。

墨家学派的创始人——墨子

墨子(公元前468—公元前376),名翟(dí),春秋末战国初期宋国(今河南商丘)人,一说鲁国(今山东滕州)人,是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨家学派的创始人,后来其弟子及再传弟子收集其语录,完成《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人,他自称是"鄙人",被人称为"布衣之士"。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子精通手工技艺。

墨家学派的政德传统

在人类文明的轴心时代,中国的墨家学派始终坚持将政治主张与学术探索相结合,已经开始将经验与理性初步地结合起来,其所坚持的真理探索已经超越了那个时代。虽然墨家学说具有某种程度的经验主义色彩,但毫无疑问的是,墨辩逻辑体系始终张扬着人类理性的光芒。站在社会底层视角来看,这个团体在周秦变革之际拥有着巨大的政治影响力,

墨家学派的创立者墨子

墨子姓墨名翟,鲁国人。相传墨翟早年曾接受儒学教育,后来由于反对儒家的繁琐礼仪和政治主张,创立了墨家学派。《墨子》一书是墨翟的弟子们根据其言论记录成的,现存53篇,基本上是研究墨子思想的可靠材料。墨子是注重实干和行动的思想家,"择务而从事"的实行主义是墨子思想的根本观念。作为墨家学派的创始人,墨子为墨家建立了很多基于这种观念的信条。

墨家的忧患意识及其特征

忧患意识是人们在社会发展过程中对自然、社会诸多问题不断审视、总结,凝聚而成的思想结晶,主要表现为人们对国家、民族、人民命运和前途的关怀。墨家的忧患意识有其演变的历史过程和基本特征,它体现出鲜明的阶级性;浓厚的人文内涵;具体的社会内容及重大的实践意义,洋溢着一种以民为本、以天下为己任的社会责任感和历史使命感。

试论墨家的勤俭经济伦理观及其现代意义

从历史与现实看，经济活动是人类最基本的实践活动。而人们从事经济活动，都自觉或不自觉地受着某种经济伦理观念的支配，形成了规范和评价经济活动的伦理精神。这种伦理观念在不同的历史阶段和不同的学派那里具有不同的特色。研究、继承历史形态的经济伦理观念的健康成分...