墨经译释的困境与出路

墨经定性不到位、经文复位混乱、文字训诂难以触及经意、体系解释优势未得发挥、历史解释运用难度大、文本译释与思想研究界限混淆,墨经译释面临困境种种,导致学界"百家争鸣"而读者莫衷一是。对此逐一分析,并提出经与经说协调、墨经与墨论一致、墨经与墨家思想统一的释义原则,参照墨论,对墨经进行体系解释,寻求结束墨经译释众说纷纭局面的方法论出路。

墨子科学思想探讨

梁启超在《墨经校释·自序》中说:"在吾国古籍中,欲求与今世所谓科学精神相悬契者,《墨经》而已矣,《墨经》而已矣。"梁氏此论虽未免过于偏激,但《墨经》中所蕴含的科学精神,在中国汗牛充栋的古籍中,确实是少见的。沈有鼎说:"由《墨经》所包含的自然科学知识看来,可以知道《墨经》的认识论大大推动了人们对自然界的研究。

试论梁启超墨学研究的纯学术阶段

作者认为 ,2 0世纪 2 0年代可以视作梁启超墨学研究的纯学术阶段 ,这一阶段的墨学著作 (《墨经校释》与《墨子学案》)已不同于此前有关墨学论著的政治宣传、思想启蒙性质 ,而表现了较多的学术涵养。必须重视梁启超墨学研究的这一阶段 ,才能对梁启超治墨的学术贡献作出恰如其分的评价。

梁启超比较逻辑思想述评

一明末清初,西方逻辑首次输入我国;随着乾嘉学派的逐渐形成,诸子之学复兴,儒家独尊的局面得以打破,已成绝学的墨辩逻辑重昭于世.清末民初,西方逻辑再度输入中国,而早已传入本邦的印度因明逻辑也得以复苏.至此,各具千秋的世界三大逻辑体系在中国形成鼎足之势.'欧学东注,学者凭借新知以商量旧学.'一批从事三大逻辑比较研究的学者脱颖而出.广东新会的梁启超即为其中之一.

学者长廊(12) 著名学者梁启超先生

梁启超（1873—1929）．广东新会人．字卓如，号任公，又号饮冰室主人。中国近代著名思想家、政治家、教育家、史学家、文学家．其著作台编为《饮冰室合集》。梁启超先生还是二十世纪墨学研究的开拓者．著有《墨子之论理学》、《墨经校释》、《墨子学案》等墨学研究著作。

梁启超与近代墨学

近代墨学复兴酝酿于乾嘉时期,兴起于19世纪晚期,20世纪早期达到空前繁荣。墨学与诸子学、陆王心学、佛学等传统文化在近代的兴盛构成一股强劲的古学复兴思潮。梁启超曾称之为中国的“文艺复兴”。事实上,梁启超与近代古学复兴思潮尤其是墨学兴盛密不可分。

胡适的豁达与固执

1921年．梁启超将自己所著的《墨经校释》四卷送请胡适作序．胡适写了一篇长文．文章赞扬了梁氏对墨予研究的贡献．然后直率地提出了一些不同意见。梁启超阅读之后有些不快．在统排书稿时．故意把胡适写的序放在末尾．而把自己反驳的文章放在书前。

君子之交

微昭尊兄道席:赐书多奖借之辞,非所敢承。兄书日进,弟书日退,即此一端,其为优劣区以别矣。蒙许以张皋文《墨经说解》任公先生《墨经校释》见借,极感雅谊。侯用时来领取.目前还未及经与经说也。邺架似有《隶释》一书,久欲借阅,以思误字之来源。