比较逻辑研究的几个问题

比较逻辑是逻辑科学中一个重要的研究领域。本文主要提出比较逻辑的基本涵义，将其研究范围限定为世界古代三大逻辑理论——亚里士多德的古典形式逻辑、印度的因明学和中国的墨辩学之间的比较，并从世界逻辑科学的产生和发展考察了比较逻辑研究的历史基础及其类型与方法。

略论先秦辩论术的产生和演变

辩论术是辩论技术的简称,指辩论的方式方法技能技巧。人们通过广泛的辩论实践,集合了许多记忆和经验,由于习惯的积累,获得了技术。更在反复辩论实践中,主客问难,正反相诘,愈转愈深,逐渐提高对事物性质和思维规律的认识,对辩论技术予以概括整理分析综合,从而奠定了逻辑学的基础。可以说,没有辩论术作前提,逻辑学就无从产生;如果不对辩论术进行研究,逻辑学所有的思维形式、思维规律和思维方法,将无从说明其由来。反过来看,辩论术又可视为逻辑学的应用,它没有逻辑学也就不能完善。所以研究辩论术的人,不可不探求逻辑学,而研究逻辑学的人,也不可不通晓辩论术。逻辑学来自辩论,植根于辩论术的沃土之中。研究辩论术的产生和发展,不仅有利于发展逻辑学,而且有利于人们之间的交际和对真理的把握。语言是人类交往的重要工具,在认识自然、社会和思维的过程中,对同一问题常常会出现意见分歧。

“侔”的“是而然”符合混合关系三段论规则

"侔"式推论是《墨经》中的一种推理形式,其中的"是而然"是一种关系推理,遵循混合关系推理的五条规则,,所以是正确的混合关系三段论,而"侔"式推论的错误式"是而不然"等都是违反混合关系三段论的规则的.由此可见墨辩学者的认识之深刻,,不能不令人惊叹。

释“彼”

“彼”是《墨辩》中的一个重要术语,对它的理解直接关系到对墨家辩学性质的认识。自近代至今,有关“彼”的释义,众说纷纭,如“中词”说、“非”说、“矛盾命题”说、“一个命题”说等等,但我以为这诸种解释都失之确当,与《墨辩》“彼”之原意不符。近代比较逻辑研究大师梁启超释“彼”为“研究之对象”。此说虽较接近《墨辩》原意,但仍失之确切。

先秦逻辑思想的重要贡献

先秦的逻辑思想,具有古代逻辑先进的思想特征。由于形式上与传统的西方逻辑结构不相同,所以在思维形式的共同原则之下,突出地形成了自己民族语言表述的特殊方式。同时,更由于我们古代文化科学不同的历史经验,特别是社会生产斗争中反映的政治伦理思想,促使它在整个“名言”的思维对象上,有了极为广泛而多样的综合性内容。因此,从纯形式逻辑的角度来看,先秦逻辑思想的体系,基本上是古代中国独立创造的一个逻辑体系。这种体系的内容,除了结合自己民族语言特征,提出逻辑基本形式原理的解析外,主要任务是作为当时政治伦理的正名和实际政治斗争的名辩工具而提出的。截至战国末年的时候,代表中国古代逻辑的思想体系,即已在后期墨辩学者和荀子正名论的科学理论基础上形成了。但是春秋至战国之际,在许多名辩思想学说中。