康有为“壁中书出自刘歆伪造”说论辩述评

“壁中书”指西汉伏生屋壁所出古文《尚书》,以及鲁恭王坏孔子宅所得古文经典等,是汉代今、古文经学之争的主阵地,是破解汉代经今、古文之争这一学术公案的关键。清末,康有为以今文经学为思想武器倡导变法,著《新学伪经考》,认为“壁中书”都是刘歆伪造,并从古文《尚书》、古文经典和古文字材料三方面全力证伪,形成了系统的论证逻辑和原则,激起晚清、民国关于经今、古文之争的再认识、再争鸣。既有崔适、钱玄同、顾颉刚等“疑古派”学者推崇与阐扬,也有洪良品、朱一新、符定一、钱穆等驳正者全力批驳,从而瓦解康氏论说。但诸家也有说理不透之处,故本文通过述评的方式,亦述亦评,加以补苴之,期以呈现历史之真相。

“壁中书”非出于“武帝末”辨

所谓“壁中书”,系相传于汉代出自孔子宅壁中的古文经传。其发现过程,诸文献记载详略不一,《汉书·艺文志》曰:“武帝末,鲁共王坏孔子宅,欲以广其宫,而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇,皆古字也。共王往入其宅,闻鼓琴瑟钟磐之音,于是惧,乃止不坏。孔安国者,孔子后也,悉得其书,以考二十九篇(指今文《尚书》二十九篇——引者),得多十六篇。安国献之,遭巫蛊事,未列于学官。”(中华书局标点本1706页)今人多因之,其中包括一些著名的古文字学家,如胡厚宣先生的《五十年甲骨学论著目·序言》云:“据说在汉武帝末年,鲁恭王坏孔子宅,曾发现古文经。”(中华书局1952年1月第1版第六页)《辞海》修订本“壁中书”条释曰:“汉代发现的孔丘宅壁中的藏书。”下引书证即《汉书·艺文志》“武帝末”至“皆古字也”一节。(见缩印本549页。

《丑奴儿·书博山道中壁》之东“愁”西译——从初大告、黄宏荃到杨宪益

《丑奴儿·书博山道中壁》是辛弃疾宋词作品代表作之一,也广受国内外译者青睐,英译本数量可观。国内译介多以林语堂、许渊冲和赵彦春的译本为研究对象,建国前的初大告译本,改革开放80年代的黄宏荃译本以及新世纪杨宪益夫妇的译本分别在各时期获得西方世界的好评。从历时的角度对比分析三位译家如何成功对外传播这首词作,给新形势下浇筑中华典籍译介之路点亮明灯。

丑奴儿·书博山道中壁

少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼。为赋新词强说愁。如今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休。却道天凉好个秋。

“却道天凉好个秋”——《丑奴儿·书博山道中壁》欣赏

南宋著名的爱同词人辛弃疾（1140—1207）有《丑奴儿·书博山道中壁》一首，其词曰：

“科斗书”与“科斗笔法”名实考略

一、科斗书的得名与今古文经学之争科斗书源于汉人对以孔壁中书为代表的六国古文之俗称。卫恒《四体书势》:“汉武时鲁恭王坏孔子宅,得《尚书》《春秋》《论语》《孝经》,时人已不复知有古文,谓之科斗书,汉世秘藏,希得见之。”

孔壁藏书为圣道存亡关键论

自祖龙焚书而古籍几不能存于后世。其幸而获存者。则以有孔壁之藏故也。然则是藏也。岂非天人相感。圣道存亡一大关键哉。何以不藏易也。知其以为卜筮之书。现医药之书所必不焚也。何以不藏诗也。知其为民间歌谣所习。而无庸藏也。且三十六郡之分。独留卫辉不与卫为天下之中。而国风独多于卫。人尚中声而传习之徒独众是以三百篇之言。早留于天下。其在百家之言存于私室。焚之或有不能尽其为天下公言。煌煌如尚书春秋礼乐论语孝经者。概为灰烬矣。尚书春秋礼记论语孝经之晚出。则全以藏于扎壁故也。知孔壁一藏为存六经特典。而其不焚者。则亦不藏。此间天人相感之故匪易易也。而后世之陋儒犹欲破坏孔壁中书。

简帛学的知识系统与交叉学科属性

简帛的使用与出土，除中国外，同时期或稍晚的世界其他国家与地区，如朝鲜、韩国、日本和欧洲等地，也都有使用和发现，并相继产生了中国简帛学、日本木简学、韩国木简学等学问。如今，各国简帛学者已从专注本国简帛研究转向探寻世界各地出土简帛的共性、区别与联系，在努力使本国简帛研究国际化的同时，还试图整合、构建国际简帛学的体系。为了进一步推动简帛学理论的总结、建设和创新，配合首都师范大学首都文化建设协同创新中心、首都师范大学历史学院、中国社会科学院简帛研究中心第二届“简帛学的理论与实践学术研讨会”的召开，我刊特与上述会议主办单位共同组织了这组以“国际简帛学体系构建”为主题的笔谈，约请中、韩两国学者就相关问题发表自己的看法，以期推动简帛学学科建设的发展和简帛研究的深入。

丑奴儿 书博山道中壁

少年不识愁滋味。爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味。欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

手法相异 意蕴相近——两首宋词的比较赏析

丑奴儿·书博山道中壁辛弃疾少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。

《说文》古文研究综述

《说文》自问世以来迄今近两千年,研究《说文》的资料可谓汗牛充栋。关于《说文》古文的研究文章和论著亦不在少数,这类研究总体上呈现由模糊到清晰,由零散到系统,由平面到立体的研究特点。本文拟就《说文》"古文"的界定及其数量、性质及其来源、与出土资料的合证等三个方面对《说文》古文的研究情况作一综述。

鸟虫篆印刍议

谈及鸟虫篆印,首先要讲讲鸟虫篆的由来。鸟虫篆,又称＂鸟虫书＂。汉许慎《说文解字叙》载：＂及亡新居摄,使大司空甄丰等校文书之部,自以为应制作,颇改定古文,时有六书,一曰古文,孔子壁中书也;二曰奇字,即古文而异者也。

文化的衰减规律(文化的新陈代谢规律之二)

"衰减"是文化新陈代谢的一种现象:消极的现象。传统文化衰减,现代文化也衰减。传统文化的衰减最为显著。衰减的深层原因是"时间的消磨"。"时间的长度跟消磨的深度成正比例",这就是"文化的衰减规律"。一。

从楚文字看古文籀文的性质

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