从悬泉置壁书看《月令》对汉代法律的影响

汉代悬泉壁书《四时月令五十条》是迄今所发现的最早最系统的关注人类生产生活与自然环境关系的法律文书 ,考察了该文书与《月令》的密切关系 ,探讨了《月令》在汉代的地位及其对秦汉法律的影响 ,指出《月令》

桂林芦笛岩大岩壁书考释

芦笛岩、大岩位于桂林西北郊的光明山,距市中心约六公里。岩内不仅有奇异峻美的景致,而凡还有珍贵的古代墨笔题字。人们把这些题字称之为“壁书”。 芦笛岩共有壁书84则,其中唐代5则,宋代11则,元代1则,明代4则,近代2则,无年代可考者61则。大岩共有壁书95则,其中宋代1则,明代73则,清代8则,近代1则,无年代可考者12则。这些墨书既有封建官员、文人僧侣之作,也有普通群众的手笔。在内容上,它们大致包括四个方面:(1)洞中景物名称和吉祥语,如“塔”、“笋”、“一洞”、“二洞”、“三洞”、“四洞”、“龙池”、“洞腹”、“神仙洞府”、“福地”、“

一词一世界——《破壁书:网络文化关键词》的编撰

一 《破壁书：网络文化关键词》（以下简称《破壁书》）自2015年冬开始编写,2016年起在《天涯》杂志连载,到如今出版经历了一个漫长的过程。在整个编写、修订的过程中，这部词典都在不停地生长着，如2016年9月整理出书版时增加了“唯饭”“CP饭”“团饭”等词条，2017年2月修订时又增加了“肝”“痛车”“直播”等词条，即使是在我写这篇文章的时候，大家还在微信群里讨论着新增词条的话题。

通江县太平乡红军壁书文献的文物价值和保护措施

本文对通江县太平乡所存红军壁书文献的重要资料价值作了论述,并呼吁对 其采取切实的保护措施。

万里风云三尺剑 一庭兰蕙四壁书

病中，躺在医院的病床上，默默地翻阅着新出版的《秋韵》，认真读了朋友们写的《抚今追昔》，越读越高兴。身在病床，却似乎又回到了那如火如荼的岁月，忆起那如诗如歌的生活，突然想到这些老同志早年的生活，可谓：做人有方有圆，处事有板有眼，工作有声有色，处人有情有义，家庭有恩有爱，生活有滋有味。

壁书·意用书法

2015年开春,许多深圳来的同学建议,我们同济大学(国际)设计管理大师研修班,不要老是窝在学校里,偶尔也可到深圳开开课,既免除他们起早摸黑、南北奔波的舟车劳顿,又让其他同学趁机领略这座时尚设计之都的魅力。大家一致赞同,于是那期课程,就在深圳同学的一家软装艺术公司进行。课余时间,大伙尽情打卡各网红点,灯红酒绿、流连忘返……课程刚一结束,来不及回味,上海便来电催促,一商业大佬(福建老乡)拟在汤臣一品设立文化艺术会所,要求连夜飞回魔都。

楼群壁书

青岛台东三路步行街两侧20多栋临街楼体上绘著4万多平方米的楼群壁书，包括民俗图案，海洋装饰，时尚元素，戏曲脸谱等不同主题，鲜丽悦目的墙体使整个步行街显得个性十足。

“破壁者”书“次元国语”——关于《破壁书——网络文化关键词》

麦克卢汉曾预言，进入电子文明后人类将重新部落化。如今，在网络空间以“趣缘”而聚合的各种“圈子”，其数量恐怕早已超过了人类历史上因血缘而繁衍的部落。这些网络新部落有着自己的生态系统和话语系统，彼此独立，又息息相通。每一天，每一小时，每一分，每一秒，这些网络部落都在生产着新话语，媒介革命使人类进入一个语言的“核爆期”，其繁殖力和流通力都是前所未有的。

敦煌悬泉置壁书中所见西汉官文书制度

敦煌悬泉置壁书是指出土于汉代敦煌悬泉置遗址,以隶体墨书于泥墙上的古文书。悬泉置壁书的文本由题记、诏书、诏书的行下之辞以及多种形式符号等构成;壁书内容反映了西汉从中央到地方均存在的官文书的分抄制度以及官文书的下行路线和报告制度;透过该壁书,可以了解西汉官文书布告于特定地点的告示制度;该壁书中出现的习语,尤其是"昧死"一语,对研究西汉官文书用语制度有着重要价值。

论题壁书

学术主持人语 此专题所列,一种古代书迹，基本应以民间书法视之。其中高昌墓砖书法遗迹尤有学价值,它主要展现了自南北朝至初唐刻石楷书演化的丰富形态，

网络文化的破壁之旅——《破壁书:网络文化关键词》导读

《破壁书：网络文化关键词》（以下简称《破壁书》）是一部旨在打破＂次元之壁＂、同时也打破各个网络部落文化壁垒的词典。麦克卢汉曾预言,进入电子文明后人类将重新部落化。在媒介变革的过渡期,延续着印刷文明的＂主流文化＂与以青少年为主体的网络亚文化之间,隔着一重无形的＂次元之壁＂。即使在网络空间.

一壁书卷两架素琴 卅载育人三碟传世——怀念恩师吴铁英先生

2010年1月29日晚，北京中山音乐堂传来噩耗：首都师范大学钢琴教育家、我的硕士导师吴铁英教授在听音乐会的时候突发心脏病抢救无效仙逝了，一路伴随的竟是他热爱的舒伯特钢琴奏鸣曲……先生子然一身，毕生致力于中国钢琴的教育事业和研究，他把全部的精力和情感都投入到他热爱的钢琴演奏和钢琴教学上。先生生于1941年，籍贯安徽。

从唐宋笔记看古代壁书、壁画

唐代是我国古代壁书、壁画发展的黄金时期,宋以后壁书、壁画仍然广泛存在。为实现墙壁的循环使用,保留珍贵的墨迹,长期持续的题写和绘制需要一套去除和保护壁上墨迹的方法,唐宋笔记为我们研究这一问题提供了便利。

康有为“壁中书出自刘歆伪造”说论辩述评

“壁中书”指西汉伏生屋壁所出古文《尚书》,以及鲁恭王坏孔子宅所得古文经典等,是汉代今、古文经学之争的主阵地,是破解汉代经今、古文之争这一学术公案的关键。清末,康有为以今文经学为思想武器倡导变法,著《新学伪经考》,认为“壁中书”都是刘歆伪造,并从古文《尚书》、古文经典和古文字材料三方面全力证伪,形成了系统的论证逻辑和原则,激起晚清、民国关于经今、古文之争的再认识、再争鸣。既有崔适、钱玄同、顾颉刚等“疑古派”学者推崇与阐扬,也有洪良品、朱一新、符定一、钱穆等驳正者全力批驳,从而瓦解康氏论说。但诸家也有说理不透之处,故本文通过述评的方式,亦述亦评,加以补苴之,期以呈现历史之真相。

一室阳光四壁书

书房朝南，便拥有了一室的春天：阳光射进书房时。四壁的书架灿然生彩!在这样的环境里读书，人与书都快活得像晴日下飞舞的蜻蜓!

《丑奴儿·书博山道中壁》之东“愁”西译——从初大告、黄宏荃到杨宪益

《丑奴儿·书博山道中壁》是辛弃疾宋词作品代表作之一,也广受国内外译者青睐,英译本数量可观。国内译介多以林语堂、许渊冲和赵彦春的译本为研究对象,建国前的初大告译本,改革开放80年代的黄宏荃译本以及新世纪杨宪益夫妇的译本分别在各时期获得西方世界的好评。从历时的角度对比分析三位译家如何成功对外传播这首词作,给新形势下浇筑中华典籍译介之路点亮明灯。

辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》的现场勘查与历史钩沉

辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》作于江西赣江边上深山环抱的造口驿。该词先从来时的郁孤台写起,再顺江而下,写到造口所处的深山。从郁孤台下到万安县造口的赣江江段,原有十八个险滩。词中“行人泪”,既是过往行人普遍感受的赣江难行、人生行路难的辛酸泪,也有词人时不我待的伤心泪,更含隆祐太后带着六宫百司逃难而死伤无数的国耻泪。创作现场关联的每一种历史掌故和创作传统,都给文本提供了不同的意义指向,丰富充实着文本的多层意蕴,郁孤台的改名和赴任地点襄阳的历史人事,都影响着词人的写作思路。古典诗词的现场勘查,要注意四个结合:点线面结合,实地勘查与文献考证结合,客观的现场勘查与主观的情感体验结合,文本细读与现代技术结合。

推开门的手——由《书湖阴先生壁》谈诗歌欣赏的想象力

王安石《书湖阴先生壁》有两首，其一（“茅檐长扫净无苔”）多次选入初高中语文课本．但对最后一句“两山排闼送青来”的解释．各家稍有不同。有一种解释是：两座山好像推开大门，把青翠的山色送进来。

“壁中书”非出于“武帝末”辨

所谓“壁中书”,系相传于汉代出自孔子宅壁中的古文经传。其发现过程,诸文献记载详略不一,《汉书·艺文志》曰:“武帝末,鲁共王坏孔子宅,欲以广其宫,而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇,皆古字也。共王往入其宅,闻鼓琴瑟钟磐之音,于是惧,乃止不坏。孔安国者,孔子后也,悉得其书,以考二十九篇(指今文《尚书》二十九篇——引者),得多十六篇。安国献之,遭巫蛊事,未列于学官。”(中华书局标点本1706页)今人多因之,其中包括一些著名的古文字学家,如胡厚宣先生的《五十年甲骨学论著目·序言》云:“据说在汉武帝末年,鲁恭王坏孔子宅,曾发现古文经。”(中华书局1952年1月第1版第六页)《辞海》修订本“壁中书”条释曰:“汉代发现的孔丘宅壁中的藏书。”下引书证即《汉书·艺文志》“武帝末”至“皆古字也”一节。(见缩印本549页。