论魏晋南北朝士人审美主导下的文坛风尚

魏晋南北朝是中国历史上继春秋战国之后又一个思想大解放的历史阶段,儒学衰落,玄学兴起,士人们从庙堂政治的桎梏中解脱出来并走向历史的前台。在大起大落、盛衰荣枯频繁交替的时代里,士人们在或超脱、或悲痛、或忧愁、或歌、或哭之中凌空高蹈、张扬个性,演绎了时代人与文的丰富主题,呈现丰富多样的审美形态;文士们骋才使气,扬葩振藻,为我们展示出一幅独特的文坛画卷。

略论六朝士人审美趣味的几种重要形态及其演变

魏晋时代 ,是中国美学史上的一个重要发展阶段 ,而这一阶段中士人美学无疑是其主要的表现形态。由于社会的动荡不安和人们生活的疾苦 ,士人们从庙堂政治的桎梏中解脱出来 ,于自然山水之中感悟宇宙情怀 ,开始了对自我生命的关注和对人生价值的思考。他们在那动荡的时代里凌空高蹈、张扬个性。他们于或超越、超脱 ,或悲痛、悲伤 ,或忧虑、忧愁 ,或歌或哭之中演绎出了该时代中人与文的丰富主题 。

隐逸·山水·士人审美心态

(一) 古代士人的社会地位,是在群雄竞起,思想活跃解放的春秋战国时期才开始确立的。社会地位的确为他们人格的最后形成奠定了基础,而人格理想的形成则标志着古代士人的生存意义追求已经开始了,隐逸便是士人人格与生存意义双重追求的结果。 西周时期,作为萌芽状态里的士人,还是贵族宗法制度里依附卿大夫的底层力量,还不能参与政治,社会的各种规范要求他们不得超出礼制的藩篱,从事越权的社会活动。进入春秋战国时代,传统的宗法体制逐渐解体,束缚人们身心自由的礼法制度也逐渐松弛起来,贵族士大夫失去对士人的支配力与控制力,士人便不再依附宗族、受士大夫的役使,并获得较大程度的人身自由,成为独立的知识分子阶层。在社会动乱、礼崩乐坏的新形势下,各种诸侯、新兴地主势力蓬勃兴起。

“桃源想象”与“士人审美”——《边城》《受戒》比较论

沈从文、汪曾祺都是淡泊名利的作家,他们都执著地吟唱充满诗意的故乡与美好的人性。而《边城》与《受戒》也都着力于描写质朴、醇厚的民风,从而营造出理想的"桃源世界",传达出淡味人生的意味。《边城》的主人公翠翠和《受戒》的主人公小英子都凝聚着作者传统士大夫的浪漫理想,然而一悲情一纯美,则呈现出不同的心理指向。

器物之喻与宋代士人审美——以单色釉瓷器为视角分析

宋代士人群体是构建社会文化的主体力量,他们在日常生活往来之际切磋交游,自信和自觉地组建起群英荟萃的“雅文化圈”,教化市民百姓,匡扶民族正统。“风雅处处是平常”,宋代士人将“平淡”的审美理想浸入造物活动中,使得单色釉瓷器成为宋代陶瓷美学取得大发展的典型代表,其一色胜万彩的饰物风格凸显着温润含蓄、莹润典雅的宋代审美风尚。本文基于对宋代士人群体的历史分析和对单色釉瓷器的美学探讨,揭示宋代士人审美与器物的内在隐喻,并透视二者之间的相关性。

詹杭伦《金代文学思想史》出版

我校中国古代文学研究所教师詹杭伦同志著《金代文学思想史》,已由成都科技大学出版社正式出版,全书27万字。该书是我国研究金代文学思想的第一部专著,由罗宗强教授作序。