孔子思想·士人政府·文治

一些人总是把孔子与中国君主专制制度联在一起,把中国两千多年的专制统治归咎于孔子,好像孔子是其“始作俑者”。其实这完全是一种误解或错觉。事实是,孔子是反对专制和暴政的。不仅如此,他的思想还对于西汉以来的中国专制统治的残酷压迫起了一定程度的缓和作用。下面试从中国历史上的特有现象——“士人政府”和“文治”及二者与孔子思想的有机联系来论证这个命题。

解构历史书写的一种尝试——以钱穆“士人政府”为例

《秦汉史》和《国史大纲》是钱穆的两部重要史著,但两书对西汉政制的解读全然不同。解构两书不同的历史书写,尤其是对比其对史料、史事的选择、解读的差异,可以考察钱氏治史风格的变化,也有助于理解历史书写的本质特征。

士人政府与明代的选官用官制

士人政府几乎贯穿中国古代封建王朝的历史,历经千年,其思想内核却能保持大体不变,这其中体现出来的延续性与稳定性是惊人的。明代的士人政府与前代相比有着明显的差异,主要表现在以士人为主体的官员在政府中发挥的作用更加成熟,这又离不开选官制度和任官制度的发展。明代是士人政府的成熟时期,成熟的士人政府在明朝的政治发展中发挥着重要的作用,不仅如此,通观整个中国历史,士人政府始终都是作为一种积极的政治制度发挥作用的。

儒家治道的要义——对传统中国治理模式的思考

在中国历史上,是否尊儒决定着统治是否上道,是否稳定长久。社会变好,起点是教育,而教育必须以君子养成为目标。社会自治和国家管理要上轨道,关键就看能否形成卓有成效的君子养成机制。创造各种条件,让官、学、商精英均可顺利转换为绅士,则其自会在社会生活现场创造出恰当的自治制度。传统中国正统社会治理模式,可见其与现代价值毫无违和扞格之处。今日中国探寻优良的社会治理模式,传统是绝佳出发点,而非障碍。

钱穆对中国古典政治文明的认识及其局限

钱穆从社会形态的视角,分析中国传统社会是一个以士人阶层为社会政治领导者的平民社会,在此基础上,中国古典政治以选拔贤能参加、组织政府为主导原则,并由此建立职权分配细密的职官制度。钱穆也认为中国传统政治中央集权过度、地方政治衰败,社会的平铺化导致社会缺乏力量是中国传统政治的主要结构性缺陷。钱穆先生的局限在于欠缺现代自下而上的权利观念的视野,还在古典政治的理想中寻找解决其弊病的途径。

中国古典士人政治——基于钱穆先生的阐释

本文以钱穆先生所论为基础,尝试对于中国古典士人政治作一概论。从以下三个层面展开:其一,中国古典政治是君主制下的士人政治,其基本形态为"君臣共治"。"共治",使"家天下"的君主制与"公天下"的士人政治之间维系了某种平衡,同时,二者之间亦存在一定的紧张关系。其二,士人政治的制度基础为科举制,与科举制相匹配的,则有作为"养士"机制的官学教育。其三,官守与言责,是士人政府基本的政治责任。官守,卑而论之,则为分官设职,然职责、责任究极而论,根源于天。言责则是对于政治正当性的考量。以上诸般,乃儒家治道落实于历史现实的表现,对于今日政治治理,亦有启示意义。

山东省“纪念孔子诞辰2540周年学术讨论会”综述

1989年9月24日至27日,由山东孔子学会发起、组织的“纪念孔子诞辰2540周年学术讨论会”在省城济南举行。来自省内各大专院校、科研单位的近七十名专家、学者出席了会议。讨论会收到论文、资料二十余篇。讨论会期间,学者们围绕“孔子思想的历史作用和现代价值”、“儒学与现代化”以及如何认识和评价现代新儒学等问题,进行了深入的切磋讨论。一、孔子。