论《儒林外史》科举制度下的士人生态

《儒林外史》是吴敬梓刻画的封建社会的儒林百丑图。作者对科举制度进行了深刻的反思,写出了封建科举制度下士人的不幸命运。在批判、讽刺那些腐儒、假名士的同时,也刻画了一批理想化的真儒与真名士。他们与前者形成鲜明的对比,成为了作者所向往和歌颂的对象,同时也可以看出作者试图在科举制度的大环境下为士人探寻一种新的生存状态。笔下的真儒在治学上转八股为经史,在生活上变名利为淡泊,在理想上化功名为趣味。作者通过人物行为的正反对比,指出了一条不苟同于流俗的人生道路。

迷失与解脱:浅谈《儒林外史》举业崇拜下的士人生态

《儒林外史》展示了当时士大夫阶层、女性和底层百姓迷失于举业崇拜之中的现状,表现了举业崇拜下士人的精神围困和人生百态。吴敬梓用深沉、痛惜的笔触,描绘八股举业对于士人的戕害,同时又刻画了一批有品行,有追求的真名士和真儒生。通过对比,为士人如何走出迷失,挣脱八股举业的束缚,寻求一道精神解脱的良方。

《世说新语》中的情感态度称谓系统

汉语的称谓语丰富多样,在具有礼教宗法传统的中国社会里,称谓是一种极具文化内涵的语言现象。文章以能真实反映魏晋面貌的笔记体小说《世说新语》为对象,从尊称、谦称、昵称和蔑称入手,考察了《世说新语》的情感态度称谓系统,并进一步探索了儒学和玄学对当时的人们思想所产生的影响。