宋代工艺美术士大夫趣味的思想史溯源

宋北有辽、金、蒙古,西有西夏,互为敌对,由此也就阻断了从前与西方的密切联系,社会文化是纯粹的中国文化。政府推行偃武修文的政策,抬高文官地位(终宋之世,有名的武人少有好结果的),进行大规模的典籍修撰,(如《太平御览》、《太平广记》、《册府元龟》这样大部头的类书),开科举,读书人无论贵贱都可走“学而优则仕”的荣身之途,社会文化达到历史上少有之高度。士大夫阶层地位提高,他们的好恶直接影响着当时的工艺美术风貌。

在讽谏与娱乐之间:“文人趣味”生成的历史轨迹

"士大夫"与"文人"是中国古代知识阶层的两大基本身份。萌芽于春秋战国之际,成熟于汉魏之间的"文人趣味"是中国古代诗词歌赋、琴棋书画等文艺形式最主要的主体心理依据与价值取向。从"贵族趣味"到"士大夫趣味"再到"文人趣味"是一个历史的演变过程。对于这一过程我们可以从"琴"这一古老乐器功能演变的角度进行考察。

市民文学中的士人趣味——凌初“二拍”的艺术精神阐释

明代士人作家凌初的拟话本小说集“二拍”通常被认为体现的是市民的鄙俗趣味，与作者在政绩德操方面的传统正统形象形成了冲突。但实际上“二拍”所体现的并不完全是市民趣味。早期话本所体现的典型的市民趣味在于耳目之外的离奇故事，而凌初的拟话本的兴趣则在市民社会本身。“二拍”中许多故事来自以前流传的市民话本，但在加工整理之后，文化意蕴增强了，人物形象表现出儒与商、士人与市民两重性格交融的特点。这种两重性格的文化根据是明代东南地区的都市文化中士人文化与市民文化的交融：一方面文人士大夫们向市井生活沉落，另一方面商人市民却热中于向士大夫阶层的趣味与生活方式靠拢。两种文化、趣味的交融造成士人的二元道德观，由此而产生了“二拍”

汉文化圈视域下的晚清中日酬赠诗创作——以广府文人与日人汉诗交游为中心

晚清时期,中日文人汉诗酬赠大为兴盛,参与其中的有不少广府文人。较之明治维新以前,此时的汉诗酬赠不仅数量增加、文学交流层次提升,且形式更为丰富、互动性增强,场域亦从中、日扩展至欧美。日人从江户时代追慕汉土,到明治维新以汉诗作为建构亚洲精神统治之利器,双方在酬赠中不再是文化主导与被主导的心态。中日文人汉诗酬赠的繁盛,是基于双方"同文同种"的心理认同,以及中日士大夫对传统文学评价取向、对士大夫趣味、对文学与事功并重的士大夫理想人格的标举。同时,也体现了日人的"兴亚"政治主张以及中国文人振兴国运的渴求。