《左传》人物形象塑造絮谈

任何一部中国文学史,都不能不给以《左传》一席地位,否则它就是一部蹩脚的文学史。作为中国第一部体例最谨严,叙事最完备的史学巨著,《左传》在中国史学史上的正始地位是无可否认的.而同时,它又是一部成就卓越的传记文学作品.韩愈说:“左氏浮夸.”(《进学解》)这是贬辞.但这话从反面反映出了《左传》的文学性.当然,《左传》首先是史学著作,它不能超越历史事件。

屈原生年之“谜”

屈原生年之“谜”程嘉哲在一些人眼里，屈原整个是个谜，甚至连他在历史上存不存在都是个谜。其实，所有关于屈原的“谜”，几乎都可以从他的作品中找到答案，用不着盲人摸象似的瞎猜，或者寻找什么窍门去“破译”。屈原的存在是不成问题的，但这是本文后面将涉及的话题，...

“若之何”、“若·X·何”解

“若之何”、“若·Ｘ·何”解邹晓丽“若之何”、“若·Ｘ·何”，这个《左传》中经常使用的固定格式（注），是古汉语教学中的一个难点。如《左传·襄公三十一年》：士文伯让（责备）之（指郑子产）曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何。。是以...

春秋时期晋国的“瓜衍之县”

春秋时期晋国的"瓜衍之县",现通常认为与"瓜衍县"同义,然此说大有可商之处。《左传》宣公十五年:"晋侯(按,指晋景公)赏桓子(按,指荀林父)狄臣千室,亦赏士伯(杜预注曰:"士伯,士贞子。")以瓜衍之县,曰:‘吾获狄土,子之功也。微子,吾丧伯氏(按,指桓子,即荀林父)矣。"’士贞子,除称为士伯外,又称士贞伯、贞伯(《左传》成公五年)、士渥浊(《左传》成公十八年),是晋国的卿大夫士穆子之子(《国语·

隋唐至今儒学的发展:道统情结支配的意识形态竞争

南北朝无大儒,颜之推信佛而不能代表儒学。隋朝唯一大儒是王通,可惜他的《续六经》亡佚,但是《文中子》突破先秦两汉儒学,他的地位堪比荀子、董仲舒和杨雄。创立道统概念的大文豪韩愈几乎没有哲学地位,继承孟子的热情有余而哲思孱弱。

《节南山之什》诗义管窥(二)

召彼故老,讯之占梦,具曰予圣,谁知乌之雌雄 《正月》第五章:“谓山盖卑,为冈为陵。民之讹言,宁莫之惩。召彼故老讯之占梦具曰予圣谁知乌之雌雄。”“召彼故老,讯之占梦”的主语是什么?后两句应如何理解,怎样标点? 郑玄笺:“君臣在朝,侮慢元老,召之不问政事,但问占梦,不尚道德而信征祥之甚。”“时君臣贤愚适同,如乌雌雄相似,谁能别异之乎?”郑氏把“君臣”当作“召彼故老”的主语,把这两句话理解为君臣召故老来问占梦之事。其说甚误。第一,“君臣”是硬栽上去的,原诗没有这个主语。第二,君臣召集故老问占梦之事,是无端插进去的两句话,与前后文都无联系。

先秦旅馆的演变

住宿,是外出旅行的必备条件。在现代社会中,各种类型的旅馆遍布城乡,为旅行者提供了极大的方便,那么古代旅游者是如何解决这个问题的呢?为了旅游的方便而建筑游止休憩之所的人可以追溯到远古时代,据《竹书纪年》载,帝尧"八十九年作游宫于陶"。尧为了游览成阳,在陶建造了"游宫"。陶,即定陶,在今山东定陶北。尧旅游时是住在"游宫"里的。到了殷代,纣王为了在牧野——殷——邯郸——沙丘一线上旅游的方便,在其间建造了许多"离宫别馆"。无论是尧时的"游宫",还是殷纣时的"离宫别馆",都属于天子的行宫,不是任何旅游者都可以住的。因此。

文言文强化阅读训练

（一）子产坏晋馆垣公薨之月1,子产相郑伯以如晋2,晋侯以我丧故,未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯3让之,曰:'敝邑以政刑之不修,寇盗充斥,无若诸侯之属辱在寡君者何,是以令吏人完客所馆,高其阚闳4,厚其墙垣,以无忧客使。今吾子坏之,虽从者能戒,其若异客何?以敝邑之为盟主,缮完葺墙,以待宾客。若皆毁之,其何以共命?寡君使匄请命。'对曰:'以敝邑褊小,介于大国,诛求无时,是以不敢宁居,悉索敝赋,以来会时事。逢执事之不闲。

《左传》名词在前“八公”和后“四公”里的差异

《左传》前八公(下文用A表示)和后四公(用B表示)表现出明显不同的语言特点。本文从实词里面名词的使用情况、名词动用的情况、名词的搭配功能以及用法等四个方面来说明这个问题。

决策案例

不顾俗流,坚持改革春秋战国时期,赵国地近胡地,常与胡人发生冲突,在长期的作战实践中,赵武灵王认识到,身穿长袍的赵国步兵很难与装束精干、行动敏捷的胡人骑兵相抗衡。但由于根深蒂固的传统观念束缚,人们很难接受胡人的装束和作战方式。一天,武灵王与肥义闲谈,肥义说：＂大王是否着眼世事变化,