汉晋社会文化变迁与《论语》学的兴盛

作为“玄学”产生的理论基础,《论语》包含的德行观念对魏晋南北朝深有影响,这一时期九品中正制对儒家道德的重视以及士族的儒学传统都促使了《论语》学的兴盛。魏晋南北朝时期《论语》学的突然兴盛在整个经学研究中显得尤为突出,《论语》学的兴盛与魏晋南北朝以“玄学”为特征的学术新变密切关联,而“玄学”又进一步影响《论语》学使其最终抛弃汉儒注经模式。

画地为牢:南朝政权的京畿化与政局演变

地域性在南朝历史研究中日益受到关注并被认可,以往对南朝地域性的研究多集中在都城以外的各都督区,事实上南朝的政权也出现地域化倾向。从每个朝代创立之初,即开始步入士族化历程,在程度不断加深中逐步演变为扬州乃至建康的地方政权,亦即当各都督区出现本土化倾向时,建康也走着相同的道路。这一趋势体现南朝政权突出的内向收缩特点,统治基础的转移致政权日益衰弱,在扬州化乃至建康化过程中,帝国已失去了对辖区的统御能力,最终难逃被取代的命运。

高肇专权与高丽高氏的中原之路

北魏迁洛以后的数十年间,在代北鲜卑贵族加速汉化的同时,许多来自边缘的人群也逐渐进入鲜卑显贵—华夏士人为主体的社会中心。出土材料中的证据表明,在史书中声名狼藉的高肇及其家族,通过冒姓渤海高氏进入了中原士族社会的核心圈子。高肇及其家族在宣武帝时期的崛起,并非仅仅是凭借外戚的身份,而是政治权力的助推与士族社会的接纳等多重合力造就的。进入权力中心与冒姓中原大族,越来越多来自边缘的政治家族被吸纳进北朝的政治、社会秩序之中,士族社会本身也随之发生着潜在的变化。

执麈凭几的墓主人图

本文分析解读了出现在汉末魏晋南北朝壁画墓墓主人图中的麈尾和隐几,对这些壁画墓的地区分布和相互影响状况进行了探讨,并总结东汉以来墓主人画像构图的变化规律,分析执麈凭几的墓主人图的特定时代意义。

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《〈周易〉与魏晋玄学》简介王晓毅著,人民出版社2021年4月出版,全书共281页,27万字。该书系作者多年研究《周易》及魏晋玄学相关问题的结晶,入选国家哲学社会科学文库,代表了此一领域研究的前沿水平。在前人研究成果的基础上,作者将社会历史与学术思想相结合,从士族社会与玄学义理易学、义理易学与象数易学、义理易学内部的思想差异等多种角度,对魏晋不同时期玄学流派与《周易》的关系进行了深入探讨。全书共五章。