汉文献中的壮傣民族亲属称谓

通过对壮傣民族亲属称谓的比较研究 ,可以窥见其历史渊源关系。而其亲属称谓的变迁 。

从侬智高率部落籍元江探寻壮傣民族关系

侬智高是北宋时期的民族英雄。他于公元 1 0 5 5年起义失败后 ,率部退聚滇南 ,落籍元江。其后裔由侬氏改为那氏 ,其部众亦由壮族 (侬人和沙人 )改称傣族 (傣仲 )。他们中的许多人还南迁到老挝、缅甸和泰国 ,成为老人、掸人和泰人的重要组成部分 ,这充分说明 :元江作为壮、傣民族融通过渡的地方 ,或者作为壮、泰、老、掸诸民族历史衔接的枢纽 。

民族语言与民族文化

民族语言与民族文化问题,实质上是语言与文化的问题,这里加了“民族”两个字,首先是因为我国民族多,语种也多,表示我们考察的对象不只是某一种语言,而是许多种语言,不仅是一个民族的文化,而且是多民族文化;其次,由于我国各民族在解放前存在着社会形态和文化环境的差异,我们研究它们的语言和文化,不仅使我们能看到它们在共时平面上的多样性,也使我们能看到历时的连续性和差异。这样的研究视角,将有利于我们进一步揭示语言的文化内涵,加深对语言的文化价值的认识。

亚洲稻作文化传播中的台语民族角色：基于地理信息系统的解释

文章以历史比较语言学理论为指导,探寻栽培稻的起源。关于栽培稻起源的论断需要细致的田野工作考察和分析,文章运用地理信息系统的科技手段,对稻作起源进行科学分析与研究。文章得出以下结论:稻田灌溉技术在大约2000年前原始台语时期已经发展相对完善;原始台语起源可以追溯到黔桂地区,壮傣民族稻田灌溉技术,包括修理运河和水坝的技术也是起源于那里,而非云南。