壮山歌对马克思主义大众化的话语创新

优秀的山歌既能满足民众的娱乐审美需求,给人以美的享受,同时又能进行道德教化,塑造民众的世界观、人生观、价值观。当代的马克思主义大众化需要将发展了的马克思主义、特别是中国特色社会主义理论体系由宏观的理论抽象转变为微观的实践具体,由被先进分子所掌握转变为被广大民众所知晓。壮山歌既是壮族人民常用的语言载体,又是壮族人民的生存方式。通过语汇、语体、语境的创新来实现当代马克思主义大众化的话语创新,可以从语言形式上将当代马克思主义的最新成果由官方的理论阐述转化为通俗易懂、生动活泼,为大众喜闻乐见的生活话语,使得当代马克思主义成为壮族民众生活中的一种优势话语,推进马克思主义的大众化。

黑衣壮山歌演唱技法探究

黑衣壮山歌的声音音调、色彩有区别于其他少数民族山歌的高亢嘹亮,时而又绵长深远,时而又宛转悠扬,独特的山野风格造就的共鸣色彩与汉族民歌用声和润腔有显著差异。通过对黑衣壮山歌演唱技法进行分析,以及与中国民族声乐演唱技巧对比,找出二者的区别与关系,对黑衣壮山歌演唱技法有初步的掌握。

民族声乐演唱方法与黑衣壮山歌的结合与实践

中国地域辽阔孕育了丰富的民歌素材,在中国有这样一个民族,他们自称为＂敏＂、＂布敏＂、＂布壮＂的族群,因以黑色为美,无论男女老少都喜欢身着黑色服饰,被称为＂黑衣壮＂。黑衣壮演唱的山歌可以说是现保存最完好的古老的表现形态形式,同时也被誉为是＂山野来风的天籁之音＂和＂广西音乐的原始富矿＂。本文通过对民族声乐演唱的发展和风格特点的研究,更好的诠释和弘扬民族文化,将从民族声乐演唱方法与广西黑衣壮山歌演唱结合其演唱的特色风格展开研究,将民族声乐演唱和黑衣壮山歌进行整合与实践,更好的诠释民族声乐和弘扬地方民族文化,让更多的人理解和演唱黑衣壮山歌作品对中国民族声乐具有重要的意义。

黑衣壮山歌校园传承的实践探索

黑衣壮山歌是黑衣壮人家历代传唱的民歌。2006年,以黑衣壮山歌为主要代表的那坡县壮族山歌入选首批国家级非物质文化遗产保护名录。改革开放以来,黑衣壮山歌传承场合不断丧失,师承断层严重,可存活的空间越来越窄。职业学校是民族文化传承的重要载体,农村职业学校对传承民族文化具有得天独厚的条件。农村职业学校通过山歌进课堂、山歌进班级、山歌进校园的形式,将黑衣壮山歌文化融入班级和校园文化建设当中,有效地推动黑衣壮山歌的传承和发展。

浅谈壮乡民族文化走进音乐课堂

壮乡民族文化艺术走进音乐课堂具有独特的魅力,能进一步激活学生学习音乐的兴趣,给校园注入新的活力,在美术教育中发挥其独特的作用。

从音符到心灵的零距离接触——广西黑衣壮“呢的呀”原生态歌曲的审美思考

广西黑衣壮"呢的呀"原生态歌曲在长期的历史发展过程中,逐渐形成了独具特色的风土人情和丰富多彩的原生态音乐文化艺术。尤其是广西那坡县城厢镇那桑一带的"呢的呀"山歌,遍及城乡,成为黑衣壮族群生活中不可缺少的一部分。本文试从审美的角度切入,深入浅出地阐释"呢的呀"歌曲的旋律、节奏的音响结构特点,以及歌词丰厚而深邃的思想内涵,启发人们对黑衣壮"呢的呀"歌曲审美特征的思考及对其美学规律的新认识。