论《壮悔堂集》对《桃花扇》创作的影响

孔尚任在创作《桃花扇》时,仔细研读过侯方域的《壮悔堂集》。《桃花扇》中诸多情节就直接源自《壮悔堂集》,依据《壮悔堂集》剧作家进行了加工点染和艺术创造;《壮悔堂集》还在思想倾向和情感表达等方面影响了《桃花扇》的创作。

论侯方域《壮悔堂文集》中传的“小说气”

侯方域是清文大家,其传文有很明显的“小说气”特征,表现在题材的现实性、平民化及个性人物写作手法的典型化、细节化、戏剧化和写作功能的教化作用。其形成原因与当时的社会状况、哲学思潮、文学思潮以及侯方域本人的政治追求有密切的关系。

明清易代士人的生命体悟——由侯方域《壮悔堂文集》说起

明清易代较之过往的王朝更迭无疑有着更为悲怆的历史含义。侯方域作为其间的亲历者与见证者,在其《壮悔堂文集》中,通过描述园林的毁弃与易主,寄托自己关于世事兴废的体悟;通过为朋友立传,深切追思故人、悼念亡友。观其文章,不仅可以了解士人个人的心灵创伤与人生困境,更可以探究其时士林阶层的社会责任感以及文化心理倾向。

明清易代士人的生命体悟——由侯方域《壮悔堂文集》说起

明清易代较之过往的王朝更迭无疑有着更为悲怆的历史含义,而侯方域作为其间的亲历者与见证者,他三十七年的人生完整地跨越了明清鼎革的悲壮历史。因此,侯方域在其《壮悔堂文集》的后期创作中,不仅深切追思故友、悼念亡人,还在对园林的毁弃或是易主的描述中,寄托了自己关于世事兴废的体悟。观其后期文章,不仅可以了解易代士人个人的心灵创伤与人生困境,更可以探究其时士林阶层的社会责任感以及文化心理倾向。

侯方域的书斋“壮悔堂”

侯方域(1618—1654),明末清初文学家。字朝宗,商丘(今属河南)人。少有文才,撰文师法《史记》。顺治八年(1651)中举人。后从事著述,有《回忆堂诗集》、《壮悔堂文集》行世。

侯方域研究的回顾与展望

侯方域是明清之际士大夫的领袖人物,誉满当时文坛,但因其参加清廷乡试、献计剿灭榆园军,此类"变节"行为遭致后人颇多诟病。随着上世纪60年代《桃花扇》的改编和演出,更是引起了人们对侯方域严厉的道德批判。从目前的研究现状看,学界普遍关注侯方域的生平考辨与作品整理、入清前后的人格心态变化以及诗文研究等三个方面,而对于侯方域在晚明政治中的处境、其爱情与婚姻生活、侯氏家族与晚明战争的关系以及侯方域在南明政权下的游幕生涯等内容却关注不够,无论是研究角度、研究内容抑或是研究思路与方法,都值得进一步地深入探讨。

侯方域研究述评

"复社四公子"之一的侯方域是明末清初士林阶层的代表人物,但随着《桃花扇》戏剧中多情、懦弱、犹豫的书生形象深入人心,人们往往将戏剧艺术与历史真实混为一谈,对其进行道德质疑和批判,这严重影响了对历史真实中的侯方域个人及其文学成就的理性判断与客观评价。从研究现状看,学者们较为关注侯方域生平考辨与作品整理,入清前后的人格心态变化以及诗文研究等三个方面。

清钞本伪书《江汉文集》考

侯方域，字朝宗，号雪苑，斋名壮悔堂，商丘人，明万历四十八年（1618）生，清顺治十二年（1655）卒。有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。中国古籍善本书目编辑委员会编《中国古籍善本书目·集部》（上海古籍出版社1996年12月）清别集类著录《壮悔堂文集》版本凡六种，另有一条是：

侯方域和他的诗文创作

侯方域是明末清初著名文学家。他生逢乱世,遭遇坎坷,为挽救明朝危亡而与当时权阉作斗争,入清后归隐不仕,被逼参加乡试,并非“晚节不忠”。其创作以散文见长。传记散文深受《史记》和唐传奇影响,选材典型,叙事生动,人物个性鲜明,栩栩如生。论文、书信等其他散文豪宕流畅,纵横恣肆,明显带有唐宋八大家遗风。其诗歌追踪杜甫,情意悲凉,真挚感人。

试论侯方域

侯方域,字朝宗,是明末清初著名的古文大家,当时“学士、大夫,几于五家有其书”。直至今天,即使并不了解文学史的群众,也有许多人耳食其名,这是由孔尚任的传奇剧本《桃花扇》播扬开来的。但孔尚任在剧本前附有“考证”书目一篇,说明材料来源。

论侯方域的诗歌理论和诗歌创作

侯方域,宇朝宗,明末清初、河南商丘人,卒于顺治十一年。在明朝末年,他是以雪苑文社为核心的商丘文人集团之领袖,又是江南复社四公子之一,曾因同阉党馀孽阮大铖等人的斗争而知名于天下,并以“诗与制艺名海内”。然而他早期的诗文,多是为了文人社友之间的酬答唱和以及应举考试而作,社会、艺术价值均不高,其影响主要在政治方面。作为文学家,他的诗歌、古文理论和诗歌、古文创作,都是在明亡而入清之后,才逐渐成熟并产生较大影响的。但在入清之后,他主要又是以古文名世,被誉为清初古文三大家之一。“当时论古文,率推侯朝宗第一,远近无异辞”,故其诗名为其文名所掩。其主要原因是,他公开宣扬反清复明的诗歌理论和诗歌创作,时人皆不便大为称许;加之他的《四亿堂诗集》

侯方域若干问题考证

清初文学家侯方域,其生平及著述后人多有撰论。但有些史实或模糊不清,或讹误袭延,或意见相左。今掇其若干,略作考证,以订前人之失。候方域最早参加雪苑社事的时间问题侯方域一生与雪苑社联系密切,雪苑社也因侯方域的社会影响而著名。谢国祯先生《明清之际党社运动考》认为:雪苑社是“侯方域、贾开宗所主办”,“创于崇祯十二年”(公元1639年)。张剑慧先生《明清江苏文人年表》则将侯方域“结雪苑社”的时间署于“

侯方域著述版本考

笔者在侯方域诗文集的整理过程中,对其著述及版本源流问题作了初步探讨。因为这一问题至今尚未有人系统论述,且又发现其他一些书目文献记载多有含糊和不当之处,故有必要溯本正源,并进行一些考辨。

侯方域与戏曲——豫东戏剧溯源之一

豫剧,就现阶段波及的地域、赢得的观众及拥有的众多的专业和业余的表演艺术团体来看,已成为全国第一大剧种。豫东的商丘,是豫剧的发祥地之一。其豫东高调梆子(亦被人称为豫东调),自清末以来,以它强大的艺术魅力,以商丘为中心,逐渐在豫东、皖北、苏北、鲁西南一带的广阔地域里,取得了独尊的地位。并先后打入了大西北的新疆。

谭嗣同斋室别名考释

古人起室名别号之风,由来已久,传至明清,愈为盛行,有些文、史学家和艺术家的室名别号,往往多至数十。谭嗣同的室名别号据笔者统计,亦有20余个。“实诚在胸臆,文墨著竹帛,外内表里,自相副称。”(王充《论衡》)和古人一样,谭嗣同的斋名别号是他情感、意志和审美心态的表现,也是他对人生领悟意识的高扬;表现了谭嗣同与传统文化的情结,突出了他对时代问题的思考。下面就谭嗣同的部分斋室别名作一考释。 一。

自然千载事,词赋已能工——论徐作肃的诗文成就及其与侯方域的友谊

【正】侯方域是个大名人.人们脑子里的侯万域、往往就是《桃花扇》里风流倜傥的男主角候公子.正如历史上的曹操不是《三国演义》里的曹操一样,历史上的侯方域也不是《桃花扇》里的侯方域.侯方域的朋友、同乡、著名文人宋荦在《观桃花扇传奇漫题六绝句》中说:“凭空撰出《桃花扇》,一段风流也自佳.”“今日梨园谱遗事,何妨儿女有深情!”孔尚任的《桃花扇》是历史剧,有它的事实根据,在大的背景上,大的事件上,它是符合历史的真实的,但它毕竟是戏,而不是历史书,以宋荦与侯方域的密切关系,他的说法应是符合事实的.至于说到徐作肃,人们就陌生得多了.文学史上提不到他,清代的诗文选本,很少有人选他的作品,他的诗文集《偶更堂集》流传也不广.不过,他和侯方域过从甚密,要深入研究侯方域,必须研究徐作肃,研究他与侯方域的关系.

怎一个“悔”字当得

早就想看一看壮悔堂了,终于是成行了。商丘这地方,上古时期名人很多,但到近古,似乎就少些。侯朝宗算是一个吧,不知什么原因,每想到侯朝宗,我常常一下子就联想到另一个人,其名钱谦益。按当时的说法,他是名倾天下的"四公子"之一。

论清初侯方域古文家形象的建构

清顺治九年(1652)前后,侯方域删弃旧文,撰著新作,编定《壮悔堂文集》,用来“以文会友”,着意塑造自身古文家形象。在侯方域生前身后,侯文最早的阅读者、批评者和选辑者徐作肃、贾开宗等倾情相助,鼎力辅翼,建构了侯方域宗法唐宋大家、承续文统道统的古文家形象。清康熙前、中期的士人们借助于阅读、批评《壮悔堂文集》,重构了侯方域追求体裁新异和才情奔放、文风恣肆的古文家形象,侯方域古文遂成为“才子之文”的典型。借由时代变迁、文化规约、自我塑造、读者阐释等多重因素的干预,清初侯方域古文家形象实现了历史建构,并以之焜耀后世。

雨丝风片录[十三]

从赣州到饶家堡 1945年1月下旬,日军沿赣江进犯赣州,在陈鹤琴校长的帮助下,随国立幼稚师范学校师生,我和才新婚的爱人张迪慈逃离这座危城。直到3月13日在广昌县的饶家堡安顿下来,结束了一个半月的逃难生活。这一段颠沛流离的经历和一位老教育家爱师生、爱事业、含辛茹苦、舍己为人的崇高形象使我终生难忘。 国立幼师原设在泰和县文江村,前一年5月受战事影响迁来赣州,开学才一个学期,现在又得逃难了。

侯方域散文中的儒家思想

侯方域是明末清初的著名文人,因家世、师承等因素的影响,他散文中蕴含着浓厚的儒家思想,作品或抒经世致用之志或哀悯民生、慨叹忠烈。同时其'运骨于气'、'才与法合'等文学理论也暗合儒家思想。分析侯方域散文中的儒家思想,对我们深入了解侯方域本人及其作品具有重要意义。侯方域(1618-1654),字朝宗,号雪苑,河南商丘人。他与桐城方以智、宜兴陈贞慧、如皋冒襄被称为明末四公子,与魏禧。