论壮族文化与壮族族源的关系

壮族文化和壮族族源都是当前壮学研究中的热点之一,许多学者在这方面写了不少有见地的文章.阐述了许多新颖的见解,活跃和繁荣了壮学研究。但如何将二者有机地联系起来进行研究,仍感做得不够.事实上,壮族文化和壮族族源的研究二者密不可分.壮族文化的发展有自己的规律,它既有同一性,也有地域差异性.壮族这种多层次、多结构的文化构成,与古代岭南地区西瓯、骆越两个不同支系的氏族部落群体发展关系十分密切.这两个氏族部落群体在融合成为壮族的过程中,

谈谈壮族的唱师

一、唱师的由来及其发展 壮族有两大剧种,一是桂西壮语南部方言区的“壮戏”(包括南路壮戏和北路壮戏),一是广西中部壮语北部方言区的唱师(有的叫唱诗,师和诗谐音;解放后人们统叫师公戏)。唱师是桂中地区壮族人民喜闻乐见的一种艺术形式。可是解放后在破除迷信时,不分青红皂白和师公一道统统被打倒了。粉碎“四人帮”后,有很多地方还不给唱,有的地方给唱了,又有人出来反对,下令禁演,或者有人又利用唱师来搞封建迷信,如说:“师公戏可以唱了,立庙拜神也可以搞啦。”于是就有人出头起庙拜神搞迷信活动。为了解决这个问题,我们进行了调查研究,先后召开了几次唱师老艺人座谈会,几次下乡进行个别访问,后来又翻阅了柳江、来宾、武宣、柳州、贵县等地方的县志,阅读了壮汉有关的文学史和戏剧史等资料。