广西百色城乡壮族妇女骨质疏松患病率研究

目的研究广西百色城乡壮族妇女健康人群骨质疏松(OP)的发病情况及影响因素。方法对1093名(城市530人、乡村563人)25～70岁健康人群采用二维骨密度测定,检测左侧桡骨、尺骨超远端的骨密度(BMD)值。按居住地(城市或乡村)、年龄进行分组,以5岁作为1个年龄段。结果城市35岁起出现OP患者,其患病率35-岁、40-岁组低于6.0%;45-岁组为17.6%;50～70岁组患病率为21.9%～71.2%。乡村25岁～45岁患病率低于10.0%,50～70岁组患病率为19.1%～78.0%。结论广西百色壮族妇女健康人群骨质疏松检出率25-岁和45-岁组城、乡间差异显著(P<0.05),其余各年龄组差异无显著性(P>0.05)。

壮族妇女的婚俗与生育

壮族社会崇拜女性观念的形成 ,使壮族妇女在婚俗与生育文化中居于重要地位 ,且有着深远的影响。尤其“入赘”婚俗的男女平等观念影响着人们的生育观 ,为“生男生女都一样”

客家、壮族妇女遗风与太平天国妇女习尚析论

客家、壮族妇女遗风对太平天国妇女习尚和妇女政策的影响巨大,主要表现在生产劳动、参军作战、参政为官、社会交际、恋爱婚姻、妇女不缠足、宗教活动、妇女服饰、妇女教育等方面。这种影响与太平天国发源地——广西地域客家和壮族妇女遗风有着深刻的渊源关系。在很大程度上,是广西客家、壮族妇女习俗在太平天国内一种天然的继承和发展,并非是太平天国解放妇女所采取的主动措施。

桂西壮族妇女财产权益习惯法略述

本文以轻松的笔调剖析桂西壮族妇女财产权益习惯法的内容、特点、作用及局限性，从而顺水推舟地指出，凡与现行国家《继承法》相悖，应自觉自愿摈弃和改革，让壮族妇女在两个文明建设中立功敬业。

壮族妇女在社会经济中的地位、作用及其发展趋势

壮族妇女在社会经济中的地位、作用及其发展趋势陆明珠，韦峥芳（广西区妇联，南宁市妇联）一、壮族妇女的基本状况及历史背景壮族是一个具有悠久历史和灿烂文化的少数民族。她虽没有统一的文字，但有自己的语言。在我国５６个民族中壮族人口仅次于汉族，占全国少数民族人...

提高孕产期保健质量是降低贫困地区壮族妇女孕产妇死亡的有力措施

目的 :提高贫困地区壮族农村住院分娩率 ,加强产时保健 ,提高贫困地区壮族农村产科质量 ,降低产后出血死亡率。在广西 30个老少边山穷地区 ,以项目和“母亲安全工程”为载体 ,在经济条件困难 ,基础设施落后 ,围产保健服务管理滞后的情况下 ,积极贯彻落实《母婴保健法》,依法规范围产保健服务管理 ,多方筹措资金 ,加强产科软、硬件建设 ,以项目工作为龙头 ,以科研为先导 ,积极推广适宜技术。以健康促进为目的 ,大力开展健康教育和生殖保健活动 ,使围产保健工作取得了较好成绩。30个贫困地区壮族农村近半数以上乡卫生院产科建设已达自治区标准 ,基本能满足贫困地区农民住院分娩的需求 。

提高孕产期保健质量 降低贫困地区壮族妇女孕产妇死亡率

在广西30个老少边山穷地区,着重加强产科建设,注意提高产科产时、产后服务质量,以项目和“母亲安全工程”为载体,在经济条件困难、基础设施落后、围产期保健服务管理滞后的情况下,积极贯彻落实《母婴保健法》,依法规范围产期保健服务管理,采取卫生局拨出专项款作引导,向银行贷款、向职工借资和县级卫生机构对口支援等方式,千方百计筹措资金,加强产科软、硬件建设,以项目工作为龙头,以科研为先导,积极推广适宜技术;以健康促进为目的,大力开展健康教育和生殖保健活动,使围产保健工作取得了较好成绩。使30个贫困地区壮族农村近半数以上乡卫生院产科建设已达自治区标准,基本能满足贫困地区农民住院分娩的需求,并带动广西妇幼卫生工作的发展。

民族旅游开发与壮族妇女发展--以桂林龙脊梯田景区为例

选取广西桂林市龙胜各族自治县境内的龙脊梯田景区作为田野调查地点,并从中选出三个典型的壮族村寨即:金竹、平安和龙脊,采取半结构性访谈和问卷调查相结合的田野调查方法,从时间和空间进行多方位的比较分析。认为由于妇女的特殊性和多重角色的扮演,旅游社区妇女的发展关系着旅游业的持续发展,甚至关系着整个社区的和谐发展。

壮族妇女宫颈癌与硒元素、HPV、UU、CT感染情况的研究

目的研究壮族妇女宫颈癌与硒元素、人乳头瘤病毒(Human Papillomavirus,HPV)、解脲支原体(Ureaplasma Urealyticum,UU)、衣原体(Chlamydia Trachomatis,CT)感染情况。方法收集241例壮族妇女的宫颈分泌物进行HPV分型及UU、CT检测,同时收集空腹静脉血5ml检测血硒水平。241例壮族妇女中有68例宫颈癌患者为观察组,其他173例壮族妇女为对照组(均为单位健康体检在我院妇产科门诊行妇科查体者)。比较两组血硒水平和病原体感染的差异,分析可能影响壮族妇女罹患宫颈癌的重要因素。结果观察组血硒水平低于对照组,P<0.05;HPV感染率达95.59%;UU、CT的感染在两组间差异无统计学意义,P>0.05。结论缺硒和HPV感染是壮族女性宫颈癌的重要致病因素。

壮族妇女传统配饰文化解读

壮族妇女的传统配饰包括头饰、佩饰、足饰等种类。配饰的艺术形态丰富、特色鲜明、文化内蕴深厚,反映出壮族人民独特的文化心理和审美趣向。文章尝试对壮族妇女的配饰种类、形制特征、演变情况进行分析,对壮族传统配饰文化的内涵进行解读,旨在弘扬民族传统文化和促进现代新文化的构建。

略论妇女修面美容的审美价值及其技艺传承——壮族非物质文化遗产传承与保护问题研究之一

妇女修面美容技艺这份传统的民间民俗文化,是中华民族传统文化宝库中的一具活化石。它的审美价值及其历史文化底蕴对于传播和滋养社会主义核心价值观有着独特的作用。在摊位无定所、夹缝中生存,从业收入低、传承乏后人的现实境遇下,顽强地存活下来,显示着极强的文化生命力。通过政府出台政策、采取可行措施,实现妇女修面美容技艺非物质文化项目普及化展示、常态化传承、法制化保障。

壮族农村妇女参与市场经济的分析与思考

在市场经济的影响和推动下,壮族农村妇女形成了一定的市场经济意识,她们积极参与市场经济,其行为呈现出差异化、多样化、多层面的特征。同时,壮族农村妇女参与市场经济对其在家庭、社会以及发展农业经济中的地位也产生了影响。为此,应为壮族农村妇女参与市场经济创造各种有利条件。

从《村女赤脚行》管窥广西壮族劳动妇女跣足习俗——兼谈汉族的缠足习俗

妇女缠足作为一种陋俗,使一代代妇女为之致残,其时间之久、地域之广、遗害之大、移风易俗之难,使之成为一种令人不可思议的特殊历史现象。缠足始于五代,盛行于元代,但古代壮族劳动妇女皆不缠足,崇尚跣足。农庚尧的《村女赤脚行》把壮族妇女天足之美描写得淋漓尽致。拥有天足的壮族妇女不仅是家庭劳动力的半壁江山,而且在太平天国运动中曾立下不可磨灭的功绩。

广西壮、汉族妇女骨密度初步分析

目的 探讨广西壮、汉族妇女骨密度 (bonemineraldensity ,BMD)和绝经后壮、汉族妇女骨质疏松 (osteoporosis,OP)发生率是否存在差异性 ,为骨质疏松防治提供依据。方法 居住南宁 1 0年以上的健康绝经前妇女 1 79名 ,绝经后妇女 1 6 3名 ,记录其祖父母、外祖父母的民族 ,祖父母和外祖父母均为同一民族 (汉族或壮族 )者纳入本研究。同时记录受试者的年龄、初潮年龄、绝经年限 (绝经后妇女 )、孕次、产次。受试前 3个月内至少有 1次月经来潮者纳入绝经前妇女组 ;绝经 1年或以上者纳入绝经后妇女组。测量身高、体重 ,计算体重指数 (BMI)。用法国DMS公司的DEXA检测受试者腰椎 (L2 ～L4)正位、左髋部(股骨颈、Word s三角、大转子 )、左前臂 (超远端、远端 )的BMD ,并进行比较。结果 绝经前壮族妇女除股骨颈、前臂BMD略高于 (0 93%～ 1 4 4 % )或等于汉族妇女外 ,其余检测部位的BMD均低于汉族妇女 (0 92 %～ 5 92 % ) ,其中L2 ～L4的BMD分别较汉族妇女低 4 92 % (P =0 0 6 7)、5 2 6 % (P =0 0 5 4 )、5 92 % (P =0 0 37) ;相反 ,绝经后壮族妇女除L2 和前臂超远端的BMD略低于 (0 1 5 %～ 0 99% )汉族妇女外 ,其余部位的BMD均高于 (0 1 3%～ 2 79% )汉族妇女 ,虽然差异无统计学意义 (P >0 0

太平天国妇女广泛参加生产劳动的民俗辨析——论妇女参加生产劳动不能作为太平天国解放妇女之论据

妇女广泛参加太平天国的各种生产劳动和后勤工作,在客观上对解放妇女起了一定的推动作用,但它并不是太平天国解放妇女的一大措施,只是广西客家妇女、壮族妇女劳动习俗在太平天国内一种理所当然的延续,是广西地方劳动习俗在太平天国中的一种反映。

壮族传统服饰与人生礼仪

壮族服饰源远流长，形式多样，异彩纷呈，既有自己民族的特色，又因地方或时代的不同而异。随着社会的发展和汉族服饰的影响，壮族服饰也不断发展变化。明清时期，壮族服饰已趋汉化，但妇女服饰则较多的保持着本民族的传统。壮族服饰与其人生礼仪密切相关，而且因年龄或性别不同而异，其中有着丰富的文化内涵。

壮族传统文化多元一体格局及其成因

壮族传统文化多元一体格局及其成因覃彩銮（广西民族研究所）壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族（共１５４９万人），主要聚居在广西壮族自治区境内，还有一部分分布在与广西相邻的云南省文山、贵州省从江、湖南省江华和广东省连山等地，形成分布集中、地域相连的大...

壮族家庭制度简论

壮族家庭制度简论李富强（广西民族研究所）家庭是最基本的社会群体，是社会体系的核心。在不同的社会里，其家庭制度是不同的，如东方的家庭制度与西方的家庭制度不同；中国与日本的家庭制度亦不同。同样，壮族的家庭制度因其社会历史发展的独特性，与汉族或其他民族也有...

壮族服饰介绍

壮族是中华民族大家庭中的一个成员,历史悠久。根据解放前后考古资料和有关史籍记载,在我国岭南西部的左右江、邕江、郁江、红水河、柳江、黔江诸流域的广袤土地上。

民族礼赞 壮女颂歌——壮族作家笔下的壮族女性形象

壮族女性跟各族妇女都有大致一样的生活道路。在封建社会受着旧思想旧意识的束缚,背着沉重的包袱跋涉在人生的道路上。解放后争取了男女平等的权利,在物质文明和精神文明的建设上作出了卓越的贡献。然而,壮族女性有别于其他民族妇女,根据《梁书》、《晋书》