中华民族艺术本体及其文化内涵——广西凌云泗城壮族巫调之文化解说

各不同时代、不同民族的艺术本体样式,无不体现着其民族、地域、时代、观念、意识。艺术本体承载着人类社会文化思想和价值取向,饱蘸着各不同民族文化精神追求的向度,是展示社会文化状貌的窗口。因此,值艺术学学科升格为门类学科之际,从艺术学学科学理建构的角度出发,重视和关注民族艺术本体的文化研究,是艺术学学术建设不可或缺的根本和核心之一,亦是艺术家及艺术学理论家共同努力建构我国完整的艺术学学科体系的必经之路。本文意从广西凌云泗城壮族巫调本体之文化特征,阐述民族艺术本体之社会文化内涵及其社会文化价值,完善和充实凌云泗城壮族巫调音乐文本之理论阐述,还原民族民俗艺术本体之文化内涵状貌。

壮英信仰下凌云壮族巫调与《圣经·诗篇》的跨文化对比

广西凌云县泗城壮族巫调是壮族巫信仰原生态音乐,共72个调子,唱诵当地72个巫神。2014年凌云巫调已入选国家非遗名录。与同为宗教音乐的《圣经·诗篇》150篇相比,两者作为集体智慧的结晶,都经历了由口传颂唱逐步发展为书面文本的历史演变,在民众中发挥着信仰的精神作用。但在宗教性质,流传形式和传播程度,唱词内容、演唱形式,和传承方式五方面存在着显著差异。借鉴《诗篇》传承和发展的经验,依据广西的实际开展保护、传承和发展凌云壮族72巫调的文化精髓,促进民族和谐共处和社会和谐发展。

壮英信仰对比视域下凌云壮族巫调的文化发展启示

作为国家非物质文化遗产,凌云巫调面临着机遇与挑战。因现实因素制约,凌云巫调出现老一辈传承人和新一代传承人"交接断层"的现象。壮英信仰对比强调了凌云巫调的传承需要多种传承方式和各界力量的参与,要求巫调的创新使用和传承人的潜心奉献。在传承传播方面,包括凌云壮族巫调传承人的培养;文字记载、文物、音像等原始资料的整理、保存和保护,及电影、电视、新闻、广告和艺术展等传播形式在内的宣传。在发展创新方面,包括巫调经济价值的开发,巫调音乐创新使用的艺术价值的开发和巫调研究的学术价值的开发。由此实现凌云壮族巫调新时代的文化发展。

民族典籍译者如何讲好中国故事——以壮族巫调英译为例论译者素质

以壮族巫调英译为例,探讨在"一带一路"背景下,民族典籍译者的素质应该从语言能力和文学素养、跨文化意识和文化能力以及译者的主体性三个方面进行提高,才能实现讲好中国故事,将中国的民族文化和真实的中国形象传递给世界的目的。个人内在能力的修炼与外部良好的社会环境都能够促进译者的成长。

《凌云泗城壮族巫调》的英译策略研究

广西凌云是我国壮族聚居地之一,而壮族文化中,巫调最具特色,所以广西凌云,是我国壮族巫调最多也最为丰富的地区。壮族巫调是我国的非物质文化遗产之一,更是我国壮族民族的特色之一,对于巫调的研究,关系到巫调的长久发展,更关系到非物质文化遗产的保护,因此,针对广西凌云壮族巫调的研究是我国相关理论学者的重要研究课题。而随着社会的不断发展,文化的跨国交流和国际传播已经成为今天文化发展的一个必然趋势,在这样的环境下,壮族巫调的发展也需要走向国际。同时,国外学者对于壮族巫调的兴趣不断提升,也迫切需要壮族巫调的跨国传播。面对这样的情况,壮族巫调的英译工作就变得尤为重要。《凌云泗城壮族巫调》以凌云泗城的巫调为核心,对我国壮族民族的巫调做了精细研究,是整个国际上研究巫调的瑰宝,因此对《凌云泗城壮族巫调》的英译,具有重要意义。本文主要针对《凌云泗城壮族巫调》的英译策略展开研究。

《凌云泗城壮族巫调》章节标题英译策略分析

通过壮族典籍之一《凌云泗城壮族巫调》的章节标题英译实践发现,壮族典籍中丰富的民族文化意象可以通过直译、释译、直译加括号夹注、直译加副标题、意译加脚注、增译等英译方法进行充分、有效的转换和传递。

广西壮族凌云巫调的历史进程与艺术特征分析

广西凌云巫调是右江流域极最具代表性的一种壮族仪式类民歌,本文通过对凌云巫调的历史进程进行探究,针对它的音乐意境、曲调、旋律、律动等艺术特征进行深入的研究与分析,对怎样保护与传唱广西仪式类地方民歌具有重要的借鉴价值。

凌云壮族七十二巫调研究

广西非物质文化遗产"凌云壮族七十二巫调音乐"中的七十二"巫"名称,麽公以古壮字抄写、传承因而相对稳定,巫者因靠"阴传"而容易留下个人主观痕迹。"岑大将军"应为泗城岑氏土司历史上有领兵打仗经历的英雄人物,"岑老太官"可能是泗城岑氏土司的族人或者家属,其地位和作用都不如"岑大将军"。在当地建立七十二"巫"微缩景点和对巫调音乐进行再创作,可以很好地把七十二巫调音乐发扬光大,并推向更广阔的国际舞台。