壮族文人的形成及其近代思想演变

壮族文人形成于唐宋，发展于明清。它对壮族的进步和觉醒、崛起，有着不可忽视的作用。近代壮族文人从为官到为学，从科举到新学，从入仕到入俗不断演变，成为壮族民族、民主变革的先声。近代壮族文人的民族性、家族性和平民性，是壮族文人的鲜明个性，它与其他民族的文人相比，有不可替代的功能，成为壮族不断发展进步和走向近代化的引路人。

清代壮族文人的精神特质及其文学选择--以桂南作家群为中心

以桂南作家群为中心考察发现,清代壮族文人的思想观念具有明显的矛盾性和复杂性:既强调忠义观念又有不屈的反抗意识;既显出积极的入世姿态又追求内心的淡然;既有较为顽固的守成思想又具纳新心态。此种思想特质的形成既跟文化语境相关,亦与民族性格有关,并直接体现于诗文之中:一是学杜,二是崇尚"性灵"。但壮族文人创作无论追步老杜还是崇尚"性灵",并非跟风流行或膜拜诗坛偶像那么简单,而是经过无数探索、甚至付出失败代价后的必然选择,他们走的是一条最适合自身发展的道路——在汉文化与壮文化之间努力寻找到一个最佳的平衡点。

壮族文人吟咏铜鼓诗

铜鼓作为一种特殊的民族乐器和礼器,大约在公元前七世纪就在我国云南西部礼社江流域诞生了,流传至今,已有二千六百多年的历史.铜鼓进入我国的历史载籍,从《东观汉记》算起,也有一千七八百年了,但铜鼓入诗,则迟至唐代中叶才开始.唐诗号称五万首,提到"铜鼓"二字的仅有七首,可以说是凤毛麟角.揆其原因,操之者一般来说都没有自己的民族文字,通识汉文的人也甚少,有关铜鼓的知识,只通过口传身授流传下来;汉族诗人进入使用铜鼓的民族地区的时代较晚,而铜鼓本身富有浓厚的神秘色彩,汉族诗人即使到了使用铜鼓的民族地区,也极难有见到铜鼓的机会。

文化冲突中的古代壮族文人

文化冲突中的古代壮族文人黄达武（广西区语委办公室）自秦始皇统一岭南后，封建统治者便“颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。及后锡光为交趾，任延为九真大守，乃教其耕犁、使之冠履；为设媒官，始知聘娶，建立学校，导之经义。由此已降，...

晚清壮族文人“八景”诗的汉文化植入——以《百色八景》为例

晚清时壮族文人"八景"诗多以组诗的面目出现,如蒙泉镜《百色八景》。这些壮族诗人世居壮族地区,由于身处荒陬,科举未成,大半生都以教书为业,诗名难以显扬,但又以汉文化的代表自任,精神上具有普通壮族民众难以企及的优越感,于是将汉族传统的文人情怀和教化思想植入景物名胜的书写中,来寄托情志。今天看来,壮族文人作为壮人中的佼佼者对粤西山水的文化植入是有传承薪火之功的,他们的景物诗对旅游资源文化底蕴的发掘也有一定的启发。

壮族文人郑献甫诗论探微

郑献甫的诗歌理论十分丰富,除了保存在《答友人论诗书》这样的论诗之文以及大量诗集序文之外,还如同遗珠般散见于其诗中。郑氏论诗于"本体论"提出"文各有体",明辨"诗""史";于"门派论"提出"熔铸诸家",无所依傍;于"风格论"提出"可雅不可俗"。

晚近壮族文人诗歌与韦绣孟

壮族过去没有本民族的文字,因此,我们这里所说的“壮族文人诗歌”,指的是壮族文人用汉文写成的诗歌。壮族民间口头文学遗产极为丰富,这一点早已得到公认,但是很少有人知道古代和近代壮族文人创作的情况,甚至根本不知道有壮族文人创作的诗歌。影响颇大的,由陈衍选编的《近代诗钞》,共收了全国近二十个省约370位诗人的作品,其中却没有一个壮族文人。壮族文人文学之不被了解。

壮族古代文人诗中的女性形象

壮族地区古代文人诗中关于女性的诗歌描写,塑造了壮族少女、农妇、才女、弃妇等形象,反映了壮族古代女性的社会地位、精神面貌和生活状况,显示出壮族地区的民俗文化和风情,同时体现了壮族文人诗现实主义的诗歌传统。

壮族古代美学思想浅论

壮族是中华民族大家庭中除汉族以外人口最多的民族,并且有着悠久的历史和灿烂的文化。早在2000年以前,壮族先民骆越人和俚僚人就已经能够铸造和使用铜鼓。而反映古代壮族先民与自然和社会作斗争、早在2000年前开始绘制的花山壁画,是壮族人民特有的宝贵文化遗产。在壮族古代文化中,除铜鼓和崖壁画外,壮锦、陶瓷工艺和麻栏建筑也有着特殊的地位。壮族是一个能歌善舞的民族。壮族的民间音乐和民间舞蹈是丰富多彩的。壮族民间音乐的曲调非常丰富。壮族民间舞蹈,舞步雄健,感情细腻逼真,有刚有柔,坚毅乐观。

《壮族文学史》绪论(上)

《壮族文学史》是我校中文系按中国社会科学院分给广西的科研任务、组织编写组编写出来的。编写组于一九八一年四月写出初稿,打印成册,分送区内外有关单位和专家审阅,征求意见。一九八二年四月,区里又召开《壮族文学史》学术讨论会。会后,编写组同志再次下乡进行调查,并对初稿先后作了两次较大的修改补充。现在,全书的统笔定稿工作接近完成,即将交付出版.这里发表的是该书的绪论。

古代壮族的朴素自然观及其与宗教的关系

古代壮族的朴素自然观及其与宗教的关系韦玖灵在关于“自然界如何形成”和“人能不能征服自然，改造自然”等重大问题上，每个民族都有自己的观点和看法。那么，古代壮族人是怎样回答这些问题的呢？一、气是世界万物的本原本人曾以“气是天地万物的本原”为题，阐述了古代...

试论壮族诗人黎建三

广西黎氏,为壮族土著大姓。相传五代时阳朔的黎桓曾“入交趾为王,衍为南越旺族”;北宋诗人黄庭坚流羁宜州(今广西宜山),深得壮民黎氏的同情。岁月流逝,宗派繁衍,黎姓自桂、柳而达浔、邕,趋左江上游直抵越北,凡在岭西境内的都是壮民远裔(当然,后来的离合变化又作别论)。明清以降,壮族地主阶级日益壮大,公私书院逐渐增多,汉族封建文化习染愈浓,壮民知书识时、科举仕进者大有人在。以黎姓而言,桂北阳朔和桂南宁明,前明后清,出过不少人才。而平南一境,自明初至清末。

壮族哲学家郑献甫思想初探

郑献甫,壮族,原名存纻,别号小谷,广西象州县人。生于一八○一年,卒于一八七二年。道光十五年进士,授刑部主事。未及一年便致士还乡,从事教育工作,先后在庆远、桂林、广州、顺德、东莞、象州等地书院讲学近三十年。门徒众多,著述宏富,是一位蜚声岭表的学者和思想家。

《壮族文学史》绪论(上)

《壮族文学史》是我校中文系按中国社会科学院分给广西的科研任务、组织编写组编写出来的。编写组于一九八一年四月写出初稿,打印成册,分送区内外有关单位和专家审阅,征求意见。一九八二年四月,区里又召开《壮族文学史》学术讨论会。会后,编写组同志再次下乡进行调查,并对初稿先后作了两次较大的修改补充。现在,全书的统笔定稿工作接近完成,即将交付出版。这里发表的是该书的绪论。

略论古代壮族隐居的诗人及其诗作

壮族古代文学分为民间文学和文人文学两种.民间文学在壮族古代文学史上始终占着主导的地位;但是文人文学也不可忽视,它弥补了壮族文化的一个缺陷.从清中叶汪森编《粤西诗载》起,经张鹏展辑《峤西诗抄》、梁章钜刻《三管英灵集》,到刘介撰《广西壮族文人文学史概要》,可以认定为壮族文人作者的,自唐、宋到清,约有一百多人.这些文人经过长时期不懈的努力,在本民族没有文字的情况下借助于汉文,推动了壮族古代文化的发展.这些文人作品中,清之前期大多为零篇断章,到后期。

气是天地万物的本原——古代壮族哲学思想探讨

每个民族都有自己的哲学思想。壮族是我国少数民族中人口众多、历史悠久,能歌善舞的民族。在开拓美丽富饶的祖国南疆的漫长历史岁月中,勤劳勇敢、聪明智慧的壮族人民,创造了灿烂的古代壮族文化,其中包括相当丰富的哲学遗产。由于壮族以往没有形成统一流行的文字,这对于研究古代壮族的思想文化,特别是哲学思想,具有很大的难度。但是,近十几年来陆续搜集整理出版了一批壮族的神话、传说、诗歌、民歌、谚语、格言、戏曲等,为我们提供了研究的丰富资料。这些古代神话、传说。

从文学看壮族的心理结构

新中国成立后,作为一个民族被确认的壮族,具有怎样的心理素质?如何形成?数十年来特别是改革开放的十多年来曾有诸多的论证。由于民族心理素质的复杂性、隐秘性和流变性,而不少论述限于一隅,偏于一端,概而不全,让人对壮族的心理素质,颇感困惑。笔者觉得,民族心理素质广泛表现于民族的生活习俗、宗教仪式、禁忌。

晚清壮族诗人韦丰华诗歌简论

壮族文学的主体是民间文学,而壮族文人文学,是壮族文学的组成部分。壮族文人文学是在长期的壮汉文化交流中孕育产生的。据现有资料,唐代已发现壮族文人汉诗,但因种种社会原因,发展缓慢。明代以前,作者寥寥,遗留下来的作品不多。明代以后,由于壮汉文化交流的加强和改土归流进程的加快,壮族文人汉诗迅速发展。自唐代至清代,诗人约一百多人,其诗作不下万首,都是用汉语和汉诗的形式创作。但由于诗人的民族心理素质、生活习俗和接受文化熏陶与汉族诗人不同,特别是受到壮族民间文学的强大影响。因此,它在反映岭峤壮乡广大人民的生活和斗争,习俗风情,描摹南国边陲的湖光山色等等,多具民族情性。

略论壮族古代文人诗词的内容

壮族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族。长期以来,壮族人民经过赓续不断的耕耘,用辛勤的汗水和智慧的甘露浇灌了一片百花繁茂的文学园地。这儿不但有想象奇特的神话,浩如烟海的壮歌,动人心弦的长诗,趣味无穷的童话以及富于哲理的寓言等民间文学,而且有篇章宏富的文人作品,这就是历代壮族作家创作的大量绝句、律诗和词。壮族文人创作汉文诗词至今已有一千几百年的历史,是汉族先进文化在粵西传播结出的硕果。自秦始皇于公元前214年统一岭南,汉文化在壮族祖先中传播,经过六七百年的孕育发展,到了隋唐时代,壮族(时称俚僚)

《宁明耆旧诗辑》简评

《宁明耆旧诗辑》由宁明县耆宿黎泽尧、农樾、李有南、蒋立中、赵壁彰、甘浩泽、苏康甲编辑。全书共收入宁明县从清至民国初年壮族文人作者三十九人,诗作六百八十多首,于一九三四年在广州付梓行世。宁明县于康熙末年“改土归流”,改流后,废除了土官制度。在文化上,开设了包括义学、私塾等各类启蒙学校。同时,