菩萨戒的善巧方便——《瑜伽菩萨戒》对声闻戒的涵摄与调适

遮戒与性戒是佛教戒律的基本类别,这种区分一般限于声闻戒。与声闻戒相对应的是菩萨戒,可用三聚净戒进行概括。由于菩萨戒可以涵盖声闻戒,所以遮戒与性戒的区分在菩萨戒中也有所表现。在《瑜伽菩萨戒》中,遮戒与性戒是菩萨戒与声闻戒共同涉及的内容。对此,菩萨戒与声闻戒所持有的态度和采用的处理方式,既有相同之处,也存在明显差异。同异并存的情形,表现了菩萨戒的善巧方便,亦即对声闻戒的涵摄与调适:其一,以三聚净戒之律仪戒的形式将声闻戒纳入菩萨戒体系;其二,以(特殊情况下)开许声闻遮戒与性戒的形式充分彰显菩萨戒的圆融立场。前者即涵摄,后者即调适。在佛教戒律学的理论与实践中,这两个方面都占据着相当重要的地位。在进行佛法的日常修学时,准确把握其间的微妙平衡,是清净持守菩萨戒的关键,同时也是正确处理菩萨戒与声闻戒之关系的核心。

律仪戒研究——兼论菩萨戒与声闻戒的关系

三聚净戒是大乘佛教菩萨戒的典型形态,其中的律仪戒作为菩萨戒的构成要素之一,起到沟通声闻戒与菩萨戒的重要作用。在内容上,律仪戒虽然与声闻戒大致相同,但从内在精神上说,律仪戒已经超出声闻戒的范围,成为导向菩萨戒的中介。若能准确理解律仪戒的内涵、性质及其在佛教戒律体系中的地位,则不仅有助于从理论上完整把握声闻戒与菩萨戒之间的关系,也可以在实践上为菩萨戒的清净持守提供指导。

戒行合一:从敦煌禅籍透露出的达摩禅的真实内涵

本文作者从现代学术视角,陈述了80年来学术界肯定菩提达摩是一个真实的历史人物的定论。接着又从佛教信仰的视角,得出了禅宗《灯录》尊菩提达摩为初祖,具有理论和信仰两方面的合理性。最后从辩证法的视角,认为戒行合一,是从敦煌禅籍透露出的达摩禅的真实内涵,并具有三方面的现实意义。

从戒律发展史看《梵网经》菩萨戒的地位

戒律在佛教史上地位重要,小乘佛教中,律藏是三藏之一,大乘《般若》《宝积》《法华》《华严》《涅槃》《大集》等基本部类的经典,都对菩萨戒的内容和价值进行了探索。菩萨戒与声闻戒相比,更重视意业的重要性,把发心作为戒律规定,但印度大乘佛教中始终没有出现独立的菩萨戒。形成于中土的《梵网经》继承了印度佛教戒律发展的成果,建立了独立的菩萨戒,并结合了中国文化的传统,在佛教史上影响重大。

以戒为师与随方毗尼 汉传佛教戒律学的基本特色

戒律学是佛教三学之一,是佛教一切修行的基础。戒律既包括规范个人行为的基本条款,也包括规范僧团集体行为的基本要求。戒律包括声闻戒和菩萨戒,前者是佛陀生前根据弟子们的恶行随犯随制、后来又经过不同部派修改调整的规范,后者是随着大乘佛教的兴起而逐渐形成的条款。戒律条文一旦形成就具有相对的稳定性,但戒律实践却随着时间、地域的变化而不断变化。

梁武帝变革佛教戒律新探

本文联系佛教戒律中国化的总体进程探讨梁武帝变革佛教戒律的方式、途径和作用。本文认为梁武帝在秉承中国固有文化精神的前提下,坚持佛教基本信仰,适应僧尼生活的现实需要,借助政治力量,成功推行了僧尼素食的戒律变革,彻底打破了佛教基本戒律不可更改的陈旧观念,为协调佛教戒律与中华礼制的关系开辟了新路。梁武帝综合《地持经》《梵网经》等菩萨戒经典编纂菩萨戒法,重新定位了声闻戒和菩萨戒的关系,运用具有创新性质的菩萨戒来整合佛教所有的理论和实践,通过抬高菩萨戒的地位,进而抬高在家信众在佛教界的地位,为最终建立新的政教关系而努力。