传统法律观念对我国法治建设的双重影响

法律观念是法治的深厚文化基础，是法治赖以实现的精神支柱与灵魂。传统法律中的“人治”、“权即法”、“法即刑”、“等级特权”等观念成为我国法治建设的一大障碍。其中的“礼法互补、综合为治”、“重义轻利”、“天人合一”、“壹刑”、“无讼”等观念对我国的法治建设又有着重要的借鉴意义。

试析韩非的“法治”思想

韩非是先秦时期法家思想的集大成者 ,法家学派最有代表性的人物。尽管其学说后来成为我国历史上封建专制主义中央集权制度的理论基础 ,但是 ,其进步的法治观及其“法治”思想的精华 ,却是我国法制史上的宝贵财富 ,它不但标志着我国古代学者对法的性质、作用及其特征认识的水平 ,而且也对我国现代法制建设提供了有益的借鉴。

浅谈商鞅变法之成因

商鞅本人的结局是悲惨的,但他在秦国的变法却是成功的。 当时和后世对商鞅及其变法有过许多公允的评价。战国时秦国蔡泽论述商鞅的政绩说:“夫商鞅为孝公平权衡,正度量,调轻重,决裂阡陌,教民耕战。是以兵动而地广,兵休而国富,故秦无敌于天下,立威诸侯。”应侯范睢对商鞅也有适当的估量。

商鞅的“以法治国”

在古代＂以法治国＂思想形成的过程中,商鞅是一位十分重要的人物。在法治方面,商鞅不仅是一位人所共知的实践者,更是一位具有开创和求索精神的思想家。他对法治的理解丰富而深刻,他在这方面的执着精神也值得钦佩。

商鞅政治经济思想批判

商鞅是战国时代著名思想家之一,他的政治经济思想受到秦孝公重视,定为政策,促使秦国逐渐强大,成为七雄之首,终于在一个世纪后由秦始皇吞并了六国。一些崇拜英雄的人崇拜商鞅,梁启超为他作评传,称为最早的改革家之一。蒋介石把梁著几本包括商鞅在内的人物评传,合印成《中国六大政治家》一书,为之作序,通令全国军事、

商鞅变法和古希腊改革为何造就了不同的文明

商鞅变法,影响深远。它不但奠定了秦国统一根基,而且影响中国的世道人心长达两千多年。谭嗣同有言,＂两千年政治,秦政也＂;毛泽东亦曾说过：＂百代皆行秦政制＂。＂秦政＂者,商鞅变法后之新政也!公元前359年,商鞅公布了变法的第一套改革令。

刑无等级

[原文]所谓壹刑者,刑无等级。自卿相、将军以至大夫、庶人,有不从王令、犯国禁、乱上制者,罪死不赦。有功于前,有败于后,不为损(减)刑;有功于前,有过于后,不为亏(毁坏)法。忠臣孝子有过,必以其数(罪的轻重程度)断。守(掌管、担任)法守职之吏有不行王法者,罪死不赦,刑及三族。——《商君书·赏刑》[译文]所谓统一刑罚,就是刑罚不分人的等级。从卿相、将军到大夫。

由法返德:商鞅社会理想之分析

由法返德：商鞅社会理想之分析曾振宇崔明德中国传统文化的特质是什么？或者说中国传统文化的类型应如何概括？这是学术界目前普遍关注的一个热点问题。夏殷以上帝祖先崇拜为核心的原始宗教理论形态解体之后，诸子蜂起，异说纷呈，蔚为大观。那么，在这片学派理论之林的深...

由商鞅变法所想到的

2300多年前,秦国人商鞅吸取李悝、吴起等法家在魏、楚等国变法的经验与教训,结合秦国实际,对法家策略作了进一步发展,后来居上,使秦国的变法取得成功。商鞅变法蕴含的法治思想值得借鉴,如《商君书·慎法》讲的要牢记法度,＂不可以须臾忘于法＂;《商君书·赏刑》讲的赏罚分明,＂圣人之为国也,壹赏,壹刑,壹教＂;《商君书·定分》讲的法令要切实管用、通俗易懂,＂故圣人为法,必使之明白易知,名正,愚知遍能知之＂等等。