浅析江南园林折射出的江南文人处世心态

文章从江南古典园林的营建背景、园林艺术的角度来分析明清江南文人的心态,即徘徊于入世与出世间的矛盾、积极进取与淡泊归隐间的转换。

教师要有良好的处世心态

卡耐基说：“一个人的成功，只有15％是靠他的专业技术，而35％却要靠他的人际关系和做人处世的能力。”思想是行为的先导，同理，处世心态则决定着处世方式的选择、处世效果的优劣、工作的成败等等。因此，我们教师要有良好的处世心态。

嵇康的处世心态与人生悲剧

纵观嵇康在正始末期以后的生活,虽然他一再声称自己远离世俗,但实际上他并未远离政治;虽然他曾遁隐山林,数次与"神仙"交往,但他并没有得道成仙;他高举着"越名教而任自然"的大旗,但他并没有完全超越名教。在吕安与吕巽的事件中,他有着清醒的是非观念,义无反顾地为吕安进行辩解。对于司马氏以"孝"为幌子而进行的篡权行为,他也毫不妥协地进行了抨击。正始以后,他一直高举着反抗司马氏篡魏的大旗,处处与之对抗,并且敢于坚守自己的志向,敢于向司马氏的篡权发出大胆的质疑与挑战,最终酿成了他的人生悲剧。这场悲剧,与嵇康正始末以来的处世心态息息相关,是由他桀骜不驯的性格所造成的。

魏晋风度与名士处世心态探析

魏晋风度是一个常谈常新的话题。探析、感受名士痛苦与快乐并存的处世心态与生存体验,深刻揭示魏晋风度丰富的文化内涵,在凸显魏晋风度精神实质的同时,体悟其魅力,明确其价值,探讨其启示与影响。

“形骸堕醉梦,生事委尘土”——苏轼诗歌的尘土意象与处世心态

苏轼诗歌创作中出现了大量的尘土意象,一方面丰富了苏轼诗歌的语言文化底蕴,另一方面又增强了苏轼诗歌的艺术审美功能。苏轼通过诗歌创作和尘土意象的互联、互通,把自己跌宕起伏的宦海生涯形塑成一个充满寓意的“尘土”世界。在苏轼的积极推动下,又让尘土意象渐变为宋代文士诗歌创作的重要喻体及谪迁符号。文章通过对苏轼诗歌进行定量耙梳,离析并整理出苏轼诗歌的尘土意象,以期能透视苏轼的处世心态,也为学界研究苏轼诗歌创作心态提供一种新的考察维度。

男权阴影下女性作者“隐逸”心态片论

中国古代文人的心态,是人类古代文化史上一道比较独特的"风景"。这一独特的心理生态,与中国古代文化的特异性密切相关。文学史上林林总总的现象或文学作品,都是文人心态的显性呈现。在风云变幻的历史舞台上,古代文人展现给后人的,又是怎样的一道心灵的"生态景观",这一组关于中国古代文人心态的短文,就分别从不同的角度进行了比较深入的解析。《从小说作品考察中晚唐士子的文化心态》,从多层面对中晚唐这一特定历史时期的文人心态进行了较为细致的分梳;《文体概念演进的心理依据及意义》,从创作主体的意识心理角度探讨诗歌文体概念的发生与诗歌文体诞生后创作主体的心理状态;《遁归心灵宁静的港湾》,在肯定隐逸文化正面作用的同时,着重探究了它存在的负面影响;《初元与晚明戏曲家个性解放思想之异同比较》,关注的是两个特定历史时期戏曲家个性解放思想的异同;《谈谈中国古代文人的侠义情结》,深入探讨了文人对侠的爱与惧兼备的复杂心理;《男权阴影下女性作者隐逸心态片论》,从女性的视角对隐逸心态进行了别一种探索。对中国古代文人心态的探讨,不仅能使我们更多地了解中国古代文人的内心世界及内心活动凝定的文化产品,而且有助于我们检讨自己当下的文化心态,以一种更健康的文化心态创造未来的新生活。

宋代文人“居士”情结的社会文化阐释

在宋代 ,文人士大夫多用“居士”名其别号 ,是一个引人注目的文化现象。宋人所处的政治环境和生活环境是宽松、舒适的 ,但受到的思想束缚和精神压抑又是沉重的。文人士大夫们既不想失去世俗的享乐 ,又要保持个体人格的独立与自由 ,便需要有一个两全其美的方法。而中国传统隐逸文化由“形隐”向“道隐”的精神化转向、儒释道三教义理的统合及禅宗世俗文化倾向的增强 ,正适应了宋人的精神需求。于是 ,宋人将传统的仕隐观念及运行机制加以重新整合 ,形成了一种颇为圆通的仕隐观 :既承担应尽的社会责任与道德义务 ,又游离于现实政治之外 ,求取内心的适意与自足。当日文人士大夫纷纷以别号“居士”相尚 ,即是这种处世心态和行为模式的典型的外在表征。

庄子“师其成心”说发微

庄子的“师其成心”说是其生命哲学中一个颇为重要而又少为人关注的命题。“成心”的解释可分为两派 ,就“成”字和就“心”字立论 ,而每派又对其是非不一 ,褒贬有别。“成心”的自然而然的精神实质决定了“师其成心”有两层含义 :一是适性而为 ,顺其自然 ;一是仿效自然 ,与物为一。前者成为中国古代道家思想影响下士人的外在行为表现的深层心理依据 ,后者则又影响了中国古代艺术的发展 ,拓展了作家和艺术家的创作空间 ,两方面结合 ,使“师其成心”之说成为《庄子》

办公室人员只有甘做小事才能成就大事

古人云：“一屋不扫，何以扫天下。”从小事做起，是一种处世心态、做事境界，也是一种为人风范、人生哲学。要做好办公室工作，就要认真负责、用心做事；先做小事后成大事，是做好办公室工作的重要法宝。

《变色龙—华侨经营成功术》

此书为小久保·晴行所著,黄渊源所译,由台湾卓越文化事业股份有限公司在1987年1月出版,全书共200页,分为六大章:序章“为何现在是华侨的年代”详细述说活跃于世界商业舞台上的华侨的“谋”、“断”技巧,并且把他们的处世心态勾划得淋漓尽致。第一章“变幻自如的经营术”谈到凝固华侨团结的力量, 因血缘、地缘关系而演变成的“帮派”与“同乡会”组织。第二章“华侨的金钱哲学”谈到华侨如何开源节流,由小本经营开始,忽然摇身一变成为中型商人,然后再逐次成为雄霸一方的巨豪,

贾平凹谈健康与寿命

走走:你长年害病,是文坛上著名的病人,也曾说过"病是一种哲学",那您怎么看待"身体是革命的本钱"这句话?

关于《猜火车》的一些零碎片段

总有那么一些电影或多或少都会影响到你的生活状态或是处世心态,不同之处仅仅在于直接或是间接罢了。 电影开始时,马克在大街上拼命地往前跑,随着那些大段大段的旁白在我耳边环绕,我想我是不是该用马克的这些关于对生活中事物众多的选择来给我这文章开个头,因为这样的写法很省力也很大众。就像网上那么多人写《苏州河》都喜欢用美美的那段话用来开始文章一样。 可我不想这么做,尽管电影开始时的这些旁白真的很蛊惑人心,真的很能帮我发泄情绪,就连我们一直认为的经典港片《爆裂刑警》都学着《猜火车》一样,在电影开始也让吴镇宇奔跑在大街上,然后出来一段又一段的旁白,但我还是不想这么写。 我该怎么来描述这部电影带给我的感受呢?

反思你的口头禅

无意闻脱口而出的口头禅，其实忠实反映了个人的思考方式与处世心态，无形中左右着你的工作成果。

浅谈学校管理策略

一、校长要有良好的处世心态 市场经济的发展，决定着学校也要面对社会和走向社会，形成开放格局。闭门造车、划地为牢是无法办好学校的。作为一校之长，我们也不能只习惯于办公桌前的思考，满足于校园内部的管理。我们只有立足于学校，并且主动积极地投身汹涌澎湃的社会洪流中，才能使学校不断进步，立于不败之地。

闲话东西方“尾巴”

儿时跟哥哥出去放牛,常见有牛为争草而角斗。相斗时,牲畜们都把尾巴高高翘起,用坚硬的角往对方身上、头上猛顶猛撞。要不了几个回合,其中便有一头告败,垂下尾巴逃走。看得多了,便以为牛的强弱胜败都是维系在尾巴上,尾巴翘则胜,尾巴垂则弱则败。

徐铉的奉和应制诗及其入宋后的心态变化

徐铉是从南唐至宋初的重要文学家,他有不少与君王的奉和应制诗。徐铉在南唐时的奉和应制诗以"君臣欢乐,文物盛明"为主题,表达一种和睦相处的君臣关系;入宋后则实现了从"缘情绮靡"向"赋诗言志"的转变,以对"皇恩浩荡"的颂扬为主题,表达对宋君的敬畏以及忠于宋朝的态度。在君臣关系的理解方面,体现了他对"贰臣"身份的警醒与试图摆脱此种身份标签的努力。

三千年的等待 古琴的哲学精神与非遗价值

琴韵悠扬 艺道绵长 古琴，又称七弦琴，是一件在中国历史上流传了三千余年，至今仍在呜响的古老乐器。古琴之于中国人绝不仅仅是一件乐器，在中古代漫长的历史中，“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。“自古不焚香不弹，不盥手不弹，不正坐不弹”，“四艺”之首的古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态。

非洲木雕──无与伦比的手斧文化

非洲木雕──无与伦比的手斧文化文＼张惠民我走上非洲大陆，一直来到大西洋之滨。我满眼都是奇诡犷野的非洲木雕。通常所谈的非洲木雕，实际上是指西非的雕像和面具。西非位于大西洋之滨，撒哈拉之南，红土地带生长着丰富的优质森林，林中有巨大的红木、乌木，还有铁木，...