共同富裕视域下艺术乡建路径研究——以处州乱弹为例

在共同富裕的大背景下,艺术乡建作为推动乡村振兴的新路径,正逐渐成为研究和实践的重要领域。文章通过案例分析,揭示了艺术乡建在资源限制、文化差异、社区参与度以及政策支持等方面遇到的困境,并以处州乱弹这一艺术形式为个案,深入探讨了其在促进文化传承、经济发展和社区凝聚力提升方面的有效作用,旨在为其他乡村地区的艺术乡建实践提供经验参考。

处州乱弹与浦江乱弹音乐比较研究

乱弹是我国古老的戏曲剧种,也是珍贵的非物质文化遗产。古语云:"戏曲、戏曲,一边是戏,一边是曲",道出了音乐在戏曲中的重要作用。试通过对处州乱弹与浦江乱弹音乐的比较、分析与研究,探索两者之间的同异关系,旨在为进一步研究浙江的乱弹声腔音乐奠定基础,并为专家学者提供可借鉴的参考依据。

处州乱弹与婺剧乱弹主曲调的比较分析

乱弹是我国古老的戏曲声腔剧种,是珍贵的非物质文化遗产。选取浙江区域流传广泛的处州乱弹与婺剧乱弹为研究对象,在查阅资料和田野调查的基础上,重点对两个剧种声腔的演变历史、声腔构成以及主要唱腔曲调展开对比分析,探索两个声腔剧种之间的内在关联与差异性,总结它们的曲调特点,期许为学界提供有价值的研究参考资料。

处州乱弹提线木偶戏与菇民提线木偶戏声腔之比较

选取处州提线木偶戏中处州乱弹提线木偶戏和菇民提线木偶戏的声腔为研究对象,论述了处州乱弹提线木偶戏和菇民提线木偶戏的声腔构成。同时,就两种声腔音乐特征进行比较,力图探求两者之间的联系和差异性,以揭示丽水区域内处州提线木偶戏的音乐特质。这对于深入研究本土戏曲剧种、推动其当代发展有积极的理论价值和实践意义。

处州乱弹及其唱腔音调研究

处州乱弹是浙江省西南区域处州辖地流传比较广泛、历史比较久远的古戏曲,是该区域现存优秀的非物质文化遗产。处州乱弹有分工明确而齐全的班社组织、严格的班规习俗、固定的乐队(后台)组合,它的主要唱调是"三五七"和"二凡"。处州乱弹的"二凡"与"三五七",按其结构及功能——即从板套与使用的常规来说,是互补的。随着时代的发展,人们欣赏水平的提高,"三五七"、"二凡"等主要唱调,难以更好的表达剧中的复杂感情,艺人们又横向吸收了其它一些板式,极大的丰富了处州乱弹的唱腔音调。

处州乱弹活态现状研究

本文以处州乱弹为研究对象,通过追踪历史文献和田野调查,获得一手资料。在梳理、分析、甄别、提炼资料的基础上,从历史和现实中的处州乱弹两方面进行反思。目的是通过对处州乱弹这一个案研究,力图获得以点带面、举一反三的功效。

丽水乱弹提线木偶戏的戏曲音乐特征分析

"处州"享有"戏窝美誉"之称,而处州境内生发、集聚了众多的声腔曲牌和剧种的木偶戏更是戏窝中的一大奇葩。丽水乱弹提线木偶戏则是丽水提线木偶戏中较为典型的一种类型,其音乐特征、剧目、表演特点等都独具地方戏曲特色。文章对丽水乱弹提线木偶戏的历史沿革及其音乐的特征、主要特点进行初探,供大家参考及进一步研究。