浅谈“奏镗”“与还盘王愿”

瑶族是一个历史悠久的民族,在漫长的历史发展长河中,创造了自己独特的灿烂文化。其中“奏镗”和“还盘王愿”两种文化形式,不仅是自称“尤勉”的主要文化形式,而且对“尤勉”的生存、发展起着相当重要的作用。在过来的时间里,不少瑶族研究工作者对此进行过深入的研究,取得了一定的成绩。然而在研究的过程中,他们往往把二者等同起来,笔者对此不敢苟同。我们觉得二者有一定的联系,但却是两种截然不同的文化形式,现将浅见陈述如后。

刘少奇同志关于文字改革的一封信

这是新中国刚成立不久党和国家领导人专门谈文字改革问题的一封信。经有关部门批准,在我刊第一次发表。

广告艺术的美学剖视

广告艺术的美学剖视顾建华人类自从有了商业活动，也就产生了具有审美特性的广告艺术。《诗经·周颂·有臀》有＂萧管备举＂的诗句，唐代孔颖达疏解说：＂其时卖饧之人，吹萧以自表也。＂这说明，早在周代，商人就利用音乐来招揽顾客。这不就是音乐广告吗？做买卖，没有广...

戏曲演唱上的一些問題(一续)

尖团“北人純用团音,绝鮮穿齿之字,少成习惯,不能自知。如讀湘为香,讀清为輕,讀前为乾,读焦为交之类,实难备举。入门不为更正,終身不能辨別。”原文中虽說“北人純用团音”,但这只能指生活中的語音。而在戏曲艺术中的語音,无論南、北,如京剧、越剧、昆曲等許多剧种,由于广泛地运用了“中州韵”,对于尖团字的区分还是十分强調的。因在舞台上无論唱或念,字的調值运用往往不同于生活中平常的說話;平常的說話,可借着自然語言的四声調值的相互依賴,以及說話时上下文意思的連貫作用,較易辨別。而在舞台艺术中却不然(虽然也有上下文)。

上博(五)札记二则

上博五《弟子问》简10原释文为:"汝弗知也乎,(?),夫以衆犯难,以规受服,劳以成事,见以△(擅?)官,士(?)(钩)以力则(?),以……""士"后一字原释为"(?)(钩)",不确。何有祖先生认为字从司从戈,读作"治"。~①此字见于郭店简·语丛三,裘锡圭先生疑读为"治",学者多从之,~②故何说可从。"则"后一字原书仅隶定为"(?)",无说。我们认为此字当释为"俎"。

凤鸣朝阳:牛河梁的凤凰传奇

凤是中国人心目中的吉祥鸟,是中华文化的重要象征。它所代表的向阳、达天、秉德、兆瑞等品格是中华民族道德心性的杰出体觋。众所周知,中国凤是一个集合了介、鳞、羽、毛各类优点而形成的一个综合形象。正如在《说文解字》中注明的那样,“凤,神鸟也。天老日：凤之象也,鸿前麟后,蛇颈龟尾,鹳颡鸳思（腮）,龙文虎背,燕颔鸡喙,五色备举……”对于凤的原型,各界学人各抒己见,直到今天也没有一个定论。

浅探梅兰芳的“凤文化”

浅探梅兰芳的“凤文化”魏子晨梅兰芳的＂凤文化＂的构成传说中的＂凤＂是什么样的？《说文》云：＂凤，神鸟也。天老曰：凤之像也，鸿前后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背，燕颌鸡喙，五色备举。＂形象上虽有模特，却是像龙综合了鹿角、驼头、虾眼、蛇项、蜃腹、鲤鳞、鹰...

小麦庄(组诗)

骑着酒瓶飞阴雨天。