吴毓江《墨子校注》墨守考——论《墨子·备城门》诸篇著者及时代

《墨子》一书成书年代及作者一直是墨学研究的难题,尤其是《备城门》诸篇更是众说纷纭。吴毓江《墨子校注》曾有很好的考证,但也留下了一些问题,本文即对此作进一步的考证。

出土文献提供的《墨子·备城门》诸篇新证

《墨子》城守各篇历来被研究者视为难度很大的作品。孙诒让《墨子间诂》曾对此下了很大功夫,但仍然感到研读十分困难,因而不免出错。依靠新近出土的文物尤其是秦汉竹简,不少疑难问题可以得到较好的解决。

长平之战垒壁与秦俑坑军事建筑

秦赵长平之战发生在公元前262—260年,是古代著名战例之一。战争中垒壁的使用,堪称一次杰出范例。从中获取的有关垒壁的一般规律,不仅于军事史的研究有所禅益,而且于判定秦俑的坑的建筑有助。在有关古代垒壁记载尚很笼统的情况下,对其作些探讨,想有一定意义,本文特作尝试,尚祈方家斧正。一、关于垒壁的一般分析《史记》

《墨子》城守诸篇再研究

拙文旨在围绕《墨子》城守诸篇记述的筑城工程问题,从建筑史和土木技术史视角进行研究。分为两篇,上篇已发表在《中国史研究》1991年第1期,重在讨论城郭、城门、城壕等城的基干部分。本篇则进一步就城的楼、橹、边塞烽燧台与亭、附属设施葆宫与守宫及其他等等一些建筑物,逐一探讨,以求正于学界。

朴斋笔谈(六)

春秋四夷四夷,一般指四方边远地区的少数民族,即南蛮、北狄、东夷、西戎。他们都是与华夏族不同血统之民族,生活习俗、语言文字也与华夏不同。但是,这种解释只适用于秦汉以后,在先秦,特别在春秋时期,四夷并不都是与华夏族不同血统的民族,他们有的与华夏同宗同祖,仅是因生活方式不同,或者文化较为落后。

朴斋笔谈(五)

信史三例近百年的学术界曾前后发生两起疑古思潮。前一次在晚清,廖平、康有为等今文学家为了鼓吹变法维新运动,提出“托古改制”、“新学伪经”等说法,以为古文经创自孔子的托古改制,又经刘歆窜乱作伪。今之经传、诸子所载古史均不可信。这种思想在当时有一定影响。后一次在“五四”之后,由所谓“古史辨派”掀起的。

“所”字研究的几个问题

“所”字的用法大致有这么几种: 所:不如早为之所。(《左传·隐公元年》) 所:王遇盗于云中,余受其戈,其所犹在。袒而视之背。(《左传·定公五年》) 所:师之所为,郑必知之。(《左传·僖公三十二年》) 所:(县门)可容一人所。(《墨子·备城门》) 所:王欲合是五位三所而用之。(《国语·周语下》) 所:予所否者,天厌之！天厌之！(《论语·雍也》)

“墨守成规”的“墨”指什么

“墨守成规”这个成语的意思是:思想保守,守着老规矩不肯改变。为什么称作“墨守”呢?相信很多人都不清楚。原来,“墨守”的“墨”指墨子。墨子名翟,战国时人,墨家学派创始人。在他和弟子们所著的《墨子》一书中,有多篇文章都与守城有关,如《备城门》《备高临》《备梯》等十一篇,皆以守备之法为主题。这也符合墨子的学说“兼爱”“非攻”。因此,墨子堪称古代中国最擅长防守的人,故称“墨守”。

《墨子》三大传本系统

一 《墨子》书,西汉成帝年间,刘向曾予整理;而任宏领校兵书,亦曾涉乎《墨子》.故刘歆作成《七略》,将前者著录在《诸子略》,后者著录在《兵书略》.班固承《七略》而为《艺文志》,在《兵书略》"兵技巧"类谓"省《墨子》重",而在《诸子略》"墨家"著录"《墨子》七十一篇",注曰"名翟,为宋大夫,在孔子后"①.

“杀”字新解补证

过去,人们一般把在先秦两汉古籍中出现的“杀”字,都训为“杀伤”、“搏杀”之义。徐勇同志在其近著《尉缭子浅说》(解放军出版社1989年2月版)中举出了二十条例证,认为“杀”字除了具有上述含义外,还可训作“减省”之义(具体情况要根据其读音和在古籍中的不同运用而定)。我同意他的这一新见解,并认为尚可再陈数例,以作补证。一、《墨子·备城门》:“其上称议衰杀之。”(毕沅注:“言称此而议减其上。”)二、《备城门》:“城中无食则为大杀。”(毕沅注:“杀言减。”)

古书文字的半体形近讹误

古书中的文字讹误,多是由正字和讹字的字形相似相近而造成的。形近讹误,除了二字的整体字形近似而外,也有相当一部分正讹字,只是在半个形体上近似而产生讹误。半体形近讹误之字,与整体文字形近讹误相比,情形显得更为复杂。这首先是由于正字和讹字的形体结构不同。一对正讹字,它们可能都是合体字,也可能都是独体字,但有时却一个是合体字,另一个是独体字。在合体、独体的构成上,正字和讹字不一定吻合。其次是正字半体讹误的部位没有相对稳定之处。有时半体讹误发生在合体字的一个偏旁上;

墨子的军事伦理思想

墨子是从儒家学派中分化出来的墨家学派的创始人。据《淮南子·要略》载:“墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦忧而不悦,厚葬靡财而贫民, (久)服伤生而害事,故背周道而用夏政。”墨子从儒家中分化出来,另立新说,聚徒讲学,有弟子数百。他精通军事,力主“非攻”,提倡“救守”,著有《非攻》、《备城门》等诸篇军事著作,对后人影响很大。尤其是他的社会伦理思想与军事实践相结合而形成的以“非攻”说为核心的正义与人道的军事伦理思想体系,在军事伦理思想史上具有重要的价值。

墨子的消防观

墨子名翟,春秋末期战国初期宋国人(一说鲁阳人,一说滕国人),曾担任宋国大夫,是中国古代思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派创始人和主要代表人物。墨子最重要的著作《墨子》一书现存53篇文章,其中《号令》《备城门》和《备穴》3篇文章均有关于消防的论述。