绝望者的反抗神话——《史记》复仇形象的原型分析

《史记》复仇原型与作者复仇取向有一定的内在联系。在意识的层面 ,作者借用复仇故事的形式 ,表达个人的遭际和幻想 ;在集体无意识的层面 ,他继承了神话反抗神的原型 ,但经过了个人意识的改造并加以利用 ;在“善恶报应”等细节原型中 ,善于以集体无意识的形式 ,为意识的内容服务。

牛鲜花形象的原型阐释

瑞士心理学家荣格认为,种族记忆作为人类的"集体无意识",普遍地存在于我们每个人身上,而集体无意识通过"原型"将人类整体心理积淀的内容表现出来。本文试图运用荣格的"原型批评"理论,分析《北风那个吹》中主人公牛鲜花这个人物形象。笔者认为,正是牛鲜花身上所特有的人类古老的伟大母亲原型、受难原型以及复仇原型的特质唤起了广大受众的集体无意识,从而引起了强烈共鸣。

梦境中的女性——两个“活捉”中的女性形象

既然当代女评沦家们也不否认女作家作品并不一定就是女性主义文学,那么,有些男作家也完全有可能聆听到女性的声音。这包括各个时代的一些男作家(包括诗人、剧作者、民间行吟诗人等),他们当中大多数人的社会底层身份,使他们相对疏离于主流意识形态,受权力与秩序规范的影响较小,思想较为本色平易,所创造的女性形象也往往抛离了惯常被赋予的“神圣使命”和“玩具”身份——或劝诫教化(“三从四德”)或游戏玩耍(“青楼狎弄”),甩脱了欲化对象的固定位置,比较切近感性、具性的生活本身。特别重要的是,封建社会的本质决定了女性无可逃脱的悲剧宿命,这些作家或自觉或不自觉地意识到了这一点,并都以梦境式的叙事手段、

论革命英雄传奇对神话原型的现代置换

文章从神话原型角度考察解放区文学中的一类重要文学现象——革命英雄传奇。论文从英雄原型、复仇原型和彼岸原型三个方面梳理了革命英雄传奇对左翼文学理论的接受与深化,并进一步阐释了革命英雄传奇在抗日战争和解放战争的时代背景下对神话原型思维方式的继承和置换。

中国现代神话题材文学中的神话原型

中国现代作家从中外古老的神话传说、奇幻的民间故事以及神圣的宗教神话中撷取题材,创作了一大批神话题材文学作品,使许多古老的神话原型在不同的历史时期和特定的社会环境下衍生出新的意蕴,其中以拯救原型、再生原型、复仇原型和追寻原型得到了现代作家们最多的关注与表现。中国现代神话题材文学创作是现代作家在特殊的时代背景下变相地参与现实的表现与结果。这些神话题材文学作品以古老的神话原型为载体,在神话的世界中隐喻地表达了创作主体对现实世界的体悟与评判,具有深刻的现实意义。