欲望书写与历史循环叙事的展开

二十世纪八十年代后期,被进步论驱逐出叙事场域的循环论开始重新回归历史写作的视野。历史循环叙事在叙述层面得以展开,主要源于写作者采取了欲望书写策略:情欲、复仇欲、权力欲等被设定为推动历史进程的原初动力,欲望的非理性破坏作用被过于放大,历史的时间价值被意义空缺的空间图景抹平。历史循环叙事的回归不能简单地视为文化的倒退,它有特殊的审美意味。

人性:遮蔽中绽放与迷惘中希求——东北作家群与台湾东北作家抗日小说比较

东北作家群与台湾东北作家1在描写抗日题材小说时都关注了人性。前者是在"家国叙事"、"民族大义"的夹缝中悄然绽放;后者则在"家国沦丧"、"怀乡迷惘"中苦苦希求。二者之间呈现了四个方面的不同:对于本能的求生原欲,是忍受中坚定和流亡中升华;面对刻骨的仇恨,是血色绝杀和悲悯同情;面对感恩情怀,是慨然赴死和施与尊严;手捧珍贵的爱情,是压抑中凋零和怒放中迷失。

论康德的宽恕概念

康德将宽恕看作个人对待他人伤害行为的回应,即“放弃复仇欲”,这属于对他人爱的义务。在深层次上,康德将宽恕当作德性义务,这需要立足于爱的义务的对宽恕义务的正当性进行阐释。与此同时,康德式的宽恕义务并不仅仅是放弃复仇欲,它要求人们把放弃复仇欲的倾向纳入行动准则中,培养宽恕的准则,这种相融论的立场不仅能解决康德宽恕义务究竟是以情感还是行为为核心的争论,还能使宽恕义务不和惩罚发生冲突。更为重要的是,作为不完全义务的宽恕,它的不完全性并不意味着宽恕义务是可以选择的,而是说宽恕义务是有条件的,即它会被尊严所限。因此,人们仅仅有宽恕忏悔者的义务,面对毫不忏悔的施害者,受害者有正当的理由拒绝宽恕。所以,在根本的价值取向上,宽恕义务和尊严是相关联的,宽恕道德忏悔的施害者能够使宽恕中的爱和个人的自尊得到完美协调。