全国政协委员张其成:支持民办书院发展,助力中华文化复兴

最近几年,由于连续递交建议实施全民免费医疗的提案,全国政协委员、北京中医药大学教授张其成成了“网红”委员。今年,继续递交有关提案的同时,张其成递交的提案中,还有一份是关心民办书院发展的。张其成介绍,党的二十大报告强调传承中华优秀传统文化,弘扬中华传统美德,以增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。具有千余年历史的“书院”,历来是中华优秀传统文化活态传承的重要载体和推动力量。

关于台湾中华文化复兴运动的几个问题

中华文化复兴运动是６０年代后期蒋介石在台湾发起的一项社会改造运动，涉及政治、经济、文化、教育、生活习俗等诸多方面，且有着极其复杂的社会及历史背景。该运动对台湾社会发展产生了一定影响，但其政治意义远远大于文化意义。

中华文化当代复兴的目标与价值取向思考

中华文化当代复兴的目标,是建构能够化解中国近现代文化变迁过程中存在的基本文化问题,满足现实社会生活多方面需要,促进社会发展,符合文化模式评价和选择标准的功能先进型、功能健康型、功能适时型文化。具体落实为针对时代差问题,建构新时代文化;针对非整合性问题,建构整合性文化;针对过度实利化问题,建构超越性文化。为此需要秉持的是科学性与人文性结合、世俗性与超越性结合、本土性与世界性结合的价值取向结构。

中华文化复兴背景下陕西地域文化的发展策略

陕西地域文化资源丰富且各具特色,在中华文化发展史上地位独特,代表了中华文化的主流。中华文化复兴需从地域文化中汲取养分,陕西文化对助推中华文化复兴具有独特优势。陕西是华夏文明重要的发源地之一,丰厚的历史文化构筑了中华文化的主脉,光辉的红色文化蕴涵了社会主义核心价值观的精髓。在新时期,陕西要以高度的文化自觉,依托文化资源优势,增强文化自信,提升陕西文化影响力,使文化大省变为名副其实的文化强省,在中华文化复兴进程中做出应有的贡献。

“白先勇时间”与中华文化复兴

2021年9月末,我在北京某院线观看了纪录片《牡丹还魂》,我原以为纪录片进入中国大陆的院线是比较困难的事情,因为大陆的观众似乎对戏剧、电影或连续剧更有兴趣,但《牡丹还魂》的现场证明了这是我的偏见。不仅观影的观众多,而且大半是年轻人。开场前,我听到身边的一对恋人低声聊天,女的对男的说:“看这部片子,对我来说特别有意义!”男的笑了:“我也是!”纪录片从开始到结束,整个播放期间鸦雀无声,到最后全场竟不约而同地鼓掌喝彩(有个朋友在别的影院观看后给我发微信,所描写的情景也是如此)。

浅议中华文化复兴的经济前提

中华文化复兴,对于中华民族的和谐、健康、持续发展,具有伟大的现实意义和深远的历史意义.但文化复兴的实现需要多方面的基础和条件,如政府倡导、政策保证、大师引领、经济支持,全民教育水平、文化修养的提高等.故言及'复兴'不能不研究'复兴'的前提和条件.

中国考古学在中华文化复兴中的重要价值

中国考古学诞生初期,用科学方法获取的考古学资料证明了中华民族文化的本地起源,为中华民族的独立运动提供了强大精神动力。从中华人民共和国成立到20世纪80年代末,中国各地的考古发现和研究成果,成为中华民族和谐奋进推进社会主义建设事业的重要文化源泉。进入21世纪以来,考古学以通过研究物质遗存而认知过去的人和社会为学术目标,与习近平总书记的新时代文化思想高度契合。中国考古学作为中华优秀传统文化和中国特色社会主义文化的重要组成部分,在中华民族文化复兴上有着无法替代的独特价值和重要作用。

浅析台湾“中华文化复兴运动”

“中华文化复兴运动”是国民党当局 1967年起针对大陆的“文化大革命”在台湾及海外一些地区推行的一个长达 3 0余年迄今仍在继续的社会文化运动。其历史之久、推行之广、影响之深在中华思想文化史上都是难得的。一方面它从属于国民党“反共建国”的政治、军事目的 ,是其“三分军事 ,七分政治”的具体体现和对大陆“文化作战 "的一部分 ;另一方面 ,它对清除台湾殖民遗留 ,台湾经济、教育的发展 ,中华文化的现代转型等方面做出了有价值的努力与探讨 。

中华文化复兴运动与台湾地区的“再中国化”

20世纪60年代,台湾当局能否继续在国际上代表中国,越来越受到国际社会及岛内民众质疑,"再中国化"成为当局巩固统治、力证合法的迫切需要。在内外交困的形势下,以复兴传统文化为中心的中华文化复兴运动轰轰烈烈地展开了,多举措推进台湾社会"再中国化",对台湾地区保存和传承中华文化产生了深远影响。

台湾中华文化复兴运动中的“中华文化”

1966年11月12日,时值孙中山先生诞辰101年纪念日,国民党当局在台北市阳明山中山楼举办纪念活动,蒋介石发表了题为《中山楼文化堂落成纪念文》的演说,宣称要以台湾为基地复兴中华文化。

论我国台湾地区“中华文化复兴运动”的动因

中华文化复兴运动是我国台湾地区20世纪60年代后期发起的一场影响深远的社会文化运动。普遍认为,该运动是国民党当局在当时的社会背景下,因应我国大陆"文化大革命",为鼓吹和塑造中华道统地位而发动推行的。研究发现,该运动的原因远不止于此,有着国民党当局塑造并维护统治正当性的主观要求这一深层次原因。深入分析研究该运动的动因,对我们研究台湾问题以及当前社会政治改革具有一定的现实意义。

台湾中华文化复兴运动初期国民教育发展概述——以“第三代国民教育说”为例

1960年代后期,蒋介石在台湾发起声势浩大的"中华文化复兴运动",旨在宣扬三民主义并自命为中华文化的道统传承者。为了促进中华文化的复兴,发展三民主义建设,以教育为本,极力倡导青少年学习中华传统文化,以望其成为复兴中华的斗士,为"光复"大陆冲锋陷阵。时任国民党中央评议委员的萧瑜远在乌拉圭,他提出"第三代国民教育"的说法,将当时的台湾小学生视为第三代国民,主张重视第三代国民教育。本文根据这一说法,对中华文化复兴运动初期的台湾国民教育进行梳理。

追寻大美 建构盛世文化——我的大美艺术发展观

建设文化强国,推动中华文化复兴是实现中华民族伟大复兴“中国梦”的重要组成部分。在新时代,建设中华民族现代文明是历史性的责任与使命。我认为,建构盛世文化是应有之义。

超越“体用”和“古今”——多元文化视野下的民族文化复兴

文化包含物质、制度、风俗习惯、思想与价值四个层次。不同文化之间具有共性,这种共性给文化交流提供了可能性。在当今世界,跨文化交流具有必要性,"体用"和"古今"这两对传统范式在分析文化交流时具有明显缺陷,会割裂文化的民族性和世界性。中华文化的全面复兴即是文化的现代化。要实现民族文化复兴,就要以现代性为标准对传统文化加以梳理,继承发扬其中的精华。同时,中华文化还要积极开展跨文化交流,促成世界多元文化的共同繁荣。

全球化背景下中华文化复兴的基本向度与内在进路

全球化急剧扩张、文化价值骤然提升而中华本土文化境遇堪忧的现实,日益凸显了中华文化复兴的必要性与紧迫性。在此背景下,中华文化必须坚持以优秀传统文化为底蕴、以传承革命文化和弘扬社会主义先进文化为主导、以外来健康有益文化为鉴借的发展向度。同时务必遵循文化的制度层面、器物层面、精神层面等各级层面"均衡"用力,协同推进的内在进路。惟其如此,中华文化复兴的美好愿景方可实现。

日据时期台湾的中华文化复兴运动——以文化协会为中心

日本在台湾的殖民统治的主要政策目标之一，就是要把日本文化移植到台湾社会，同时破坏和摧残殖民地原有的中华文化体系，企图将台湾人民同化成为“畸形的日本人”。关于日本在台同化政策及台湾人民的反抗斗争，笔者已另有专文论述，本稿拟就1920年代以文化协会为中心所进行的中华文化复兴运动做一探讨，从个案分析的角度，透视台湾人民不畏强暴、维护和弘扬中华文化的顽强精神。

浅议中华文化复兴、新人文主义与中华文化学院

如何复兴中华文化是摆在现今中国人面前的一个现实课题。本文论述了近代以来中华文化受人文主义的影响而发生的起伏和中华文化目前面临的危机,以及中华文化复兴可能的路径,提出要复兴中华文化应该以科学发展观和社会主义核心价值观等新人文主义范畴的思想为指导,同时也论述了中华文化复兴与中华文化学院之间的关系,指出中华文化学院在复兴中华文化方面具有诸多先天优势,并呼吁让更多的中华文化相关课程走进社会主义学院(中华文化学院)的课堂。

艺术复兴、文化复兴与中华文化复兴

艺术复兴,是指让曾经辉煌灿烂的中国传统艺术恢复生气,恢复生命,使之再流行、再生效,同时,还指让中国传统的艺术精神扎根现实,在融合外来艺术文化的基础上,创新格局,别开生面,并为世界艺术文化的创造和革新发挥正能量作用。文化复兴蕴涵着这样的一个要义:世界各民族包括中华文化,在相互对话、融通、糅合的基础上,创新格局,别开生面,开创世界和人类文化的新境界。中华文化复兴,不仅仅指中国的文化复兴,同时也指世界和人类的文化复兴。

文化复兴背景下对中华射艺是什么的探讨

运用文献研究法和定性分析法,将中华射艺归置于"中华优秀传统文化复兴"为背景的时代场域中,立足于全面挖掘与开发中华文化资源的角度,本于恪守"不忘本来、吸收外来、面向未来"的准则,探究中华射艺是什么,为"民族复兴"和"文化复兴"提供中国智慧、给予中国精神、赋予中国价值。研究认为:中华射艺是"形成于中华文化圈,以弓、箭以及相关器物为媒,准确击中目标为本质属性,文射和武射为表现形式,跨地域交融为主要特点,兼具多种价值属性并始终处在变化发展中的宝贵文化遗产。"

大陆与台湾两座故宫博物院的比较

众所周知,今天,在海峡两岸存在着两座故宫博物院,它们都是以清室宫廷收藏为基础的博物院,而且,在追溯博物馆的发展史上,它们无不把1924年冯玉祥驱逐溥仪,和1925年的开院作为自己的博物院的开始.