从“陌生人”到“共同体”:高校导生关系的转向

优质导生关系是研究生成长的重要滋养。实践中导生间“陌生人”关系较为普遍地存在着,导生交往在不同程度上成为以利益计算为基础的“冷亲密”,这就造成了“为他者”的道德悬空、工具理性异化学术逻辑和利己计算致使利益排斥等问题。导生陌生人关系的共同体转向是当前我国研究生教育高质量发展的必须。作为学术范畴,导生共同体立足现实情境和共同体思想资源、超越单一模式和传统教育人性假设,以“导生复合共同体”样态呈现,是差异的、学术的、利益的和成长的“四重交互共同体”。实现导生陌生人关系向复合共同体转向,亟需凝聚四重共同体建设的思想共识,提供充分的制度供给,涵养坚实的伦理基础。

数智媒介视角的复合型社区治理共同体多维赋能策略研究——基于上城区的案例经验

数智赋能社区治理共同体政策与实践,需要贴切的理论视角审视内在关联和共同体形态。数智媒介赋能视角着眼于效率与信任认同,与数智技术赋能视角强调单向度效率延伸形成反差。基于数智媒介视角发现,看上城区有整体智治与微智治媒介双向互动机制,有强化协同联动的效率取向与增强交往联结的信任认同取向双向互补的复合功能,和多维赋能路径,建构城区复合型社区治理共同体。数智媒介赋能视角引领公共管理者回归共同体人本价值,厘清数智赋能社区治理共同体政策重心。

构建复合型共同体促进综合实践活动课程的实施

针对综合实践活动课程实施过程中存在的一些问题,本文通过对广州市五所中学参与综合实践活动课程实施研究的总结,提出构建复合型共同体来促进综合实践活动课程的实施。本文所指的复合型共同体具体分为教研共同体、学习共同体、课程建设共同体、社区共同体。

秦汉以降“大一统”秩序的华夷交融演进

秦汉“中国一统”,首次以单一式的“车同轨,书同文,行同伦”及郡县官僚制管辖编民,将黄河中下游与长江中下游农耕区整合为一体,为汉唐文明的辉煌及辐射周边提供了必要的政治秩序及演进基础。元明清“华夷一统”囊括中土和塞外,形成了华夷多元的复合共同体。先有自元朝肇始的制度、文化、族群复合式的“华夷混一”,继而是明成祖争夺主导权未果及朝野“华夷一统”说辞连篇累牍,最后是清统治者对“华夷”二字讳莫如深却有了较成熟的“华夷一统”之实。前所未有的交融“混一”,激发了吴澄等有识之士对“华夷一统”复合式中国的文化认同。由于元明清“华夷一统”的演进,复合式共同体的中国由“小”变“大”,多民族统一国家、中华文明结构及传统王朝序列等在新时空格局下皆得到了相应的完善升华。