数字资本的“智能”统御与主体复归——基于芬伯格“技术民主”理路的审思

在数字时代,人工智能成为撬动客观世界、重塑个体生活的强大力量。因凭对“智能”技术的隐秘操纵,数字资本崛起并将人工智能塑造成符合资本利益的工具,人工智能的不当设计及资本应用导致了主体生产的遮蔽、真实交往的缺位、本真需求的异化。安德鲁·芬伯格以“技术代码”解构了技术的本质为工具与文化的聚合,揭露了技术设计领域的沉疴,并提出关照公众利益、以技术民主实现主体复归的变革进路。文章通过对芬伯格技术民主理路的审思,指出应及时规制资本权力对人工智能的不当应用,多措并举引导人工智能持续向善,才能破除“智能”统御,在更高层级实现主体复归。

主体的“失神”、消弭与复归——维利里奥速度美学的主体性观照

一切认知活动都是以人的主体性为起点和基础的,没有人的主体性,就没有人类的认识史。茫茫宇宙的意义正是因人的发现而被观察和认识,不断迭代的技术,也是人的主体性智慧的结晶。维利里奥在他的速度美学中,以看似偏激的论调对技术进行了批判,其内在包裹的实则是一种对人的主体性的人文主义观照。他通过对主体的感知经验在加速时代的巨变,分析了主体的“失神”现象与被消弭困境,并以一种怀旧的姿态,给这个日益被破坏的感知世界指明了救赎的方向,即回归身体的知觉真实和重视深度的情感体验。

基于MCU技术的新型自动复归空开的设计与应用

在变电站中,空开是最常见的二次元件之一。随意变动运行中的二次空开状态不仅常常引发不必要的保护拒动,还会威胁一次设备的运行安全。针对变电站二次空开在正常运行工作中因误动作跳闸导致相关二次设备掉电不能正常运行的问题,通过利用空开能通电流以及能多次分合闸的特点,基于MCU技术设计了一种新型自动复归空开,并给出了该空开的结构特点,分析了不同情况下空开自动复归的原理。通过实践验证,结果表明,该自动复归空开可在空开第一次误动作后的短时间内复归合闸,恢复设备正常运行,保证电网设备的安全稳定运行,减少人力资源的浪费,提高工作效率。

教师时间异化的表征及其复归

在速度至上、效率优先的现代社会,教师的时间常常被异化。他们受时间裹挟,不能自由地支配时间,成为时间的工具,这种异化表征为无限延长的工作时间、失却连续的断裂时间、缺少边界的模糊时间、无法控制的加速时间、失去自我的规训时间与缺乏效率的平庸时间。究其缘由,主要在于网络技术打破时间边界、钟表时间重视速度、行政部门传导压力与学校管理追求效率等因素的相互叠加。对此,教师自身应加强信息管控力,合理利用网络资源;政府要厘清教师职责边界,使其摆脱案牍之劳形;学校应克服时间功利倾向,给教师时间“留白”,赋予教师自由时间,让他们安心教学。

乡村教师本土化培养的现实困境、价值复归与优化路径

乡村教师本土化培养是乡村教师队伍建设的价值引领和路径指向。近年来,国家逐渐加大对乡村教师培养的支持力度,乡村教师发展的数量和质量问题得到一定程度解决,但是乡村教师“留不住”的问题仍旧凸显。应加强乡村教师本土化培养,厘清乡村教师本土化发展的现实困境,复归乡村教师本土化的内在价值,探寻乡村教师本土化的优化路径。政策优化:加强师范生培养,构建“四位一体”协同育人机制;发展优化:物质支持与心理支持相结合,促进乡村教师专业发展;环境优化:创造良好的社会支持环境,强化乡村教师身份认同。真正将乡村教师本土化培养融入乡村教师队伍建设,促进乡村教师振兴、乡村教育发展。

认罪认罚从宽语境下逮捕功能的错位与复归

在认罪认罚从宽制度常态化适用的背景下,逮捕功能定性出现错位,导致实践中出现“强制措施从宽”理论谬论、逮捕“筹码”化、认罪认罚非自愿非真实化等现象。逮捕功能错位滥觞于固有的逮捕观、逮捕制度上的立法不足以及认罪认罚从宽制度下特殊的检察机制等因素。据此,须从逮捕制度的“拨正”以及认罪认罚从宽制度的“松绑”两方面着手,探求可行的规范路径。

出走之后的想象性复归--治愈系电影《哪啊哪啊神去村》的美学呈现

《哪啊哪啊神去村》以升学失败促发出走选择,遵循“三幕式”结构,试图展现以亲近自然和重建家庭为复归路径的治愈历程。主人公因为爱情、工作等导致的身份认同转变,显得意味深长:城市人的现代性焦虑依旧留存。诙谐戏剧的叙事方式让逆袭之旅显得轻松而奇妙,在神去村的明丽色调下,促发人们在影像中追思过去的渴望。

基于门控复归单位(GRU)和多头注意机制的语音情感识别模型

本研究提出了一种基于门控复归单位(GRU)和多头注意机制的语音情感识别模型。随着人工智能和情感计算的进步,该模型旨在分析语音信号中的情感信息,以识别说话者的情感状态,包括喜怒哀乐等各种情感表达。这一技术在情感智能、智能客服和人机交互等领域有着广阔的应用前景。本研究结合了GRU的时序信息处理能力和多头注意机制对重要特征的关注度提升,构建了一个有效且精确的语音情感识别模型。实验结果表明,此模型在IEMOCAP和Emo-DB数据集上分别实现了81.04%和94.93%的未加权准确率,相较于已有模型有显著提升。此外,该模型还展现出良好的泛化性能和可扩展性,为智能语音交互、情感计算等领域提供了可靠的技术支持。

“脱域与再嵌入”:我国纪录片的复归之路

随着新媒体场域的愈加成熟,传统形态的纪录片正在进行一场声势浩大的自我转型。恰如吉登斯的“脱域理论”所言,这场自我转型主要表现为从对当代社会传播效度的不适应及不确定的环境中脱离出来。在此背景下,借助新媒体技术,纪录片得以借助全新的姿态“再嵌入”海量、互动及创新的文化图景,其选题、人物及叙事的变化都在重塑属于新时代的纪录片特征,与著名哲学家海德格尔所说“超越又复归”不谋而合。从解构到重构、从脱域到再嵌入,本文着力于探讨纪录片由传统向现代的转变及其面临的挑战和困境,并为纪录片的发展提出浅薄之见。

增值税法设计中税收中性的偏离及复归

增值税纳税义务一般依法配置给在境内发生应税交易的销售方,其购进相关项目所支付或负担的税额,准予从销项税额中抵扣,其税收负担随同销售而转移给购买方,直至最终转移给消费者,因而具有税收中性的特征。增值税法设计中每每可见造成中性偏离或促使中性复归的规范,主要分为两类:其一,因应累退性而采取的税负减轻策略和基于经济调控而制订的特别措施,它们均有可能造成中性偏离,但这种主动偏离是决策者权衡利弊后所作的决定,理应适度克制;其二,因未能抵扣税额引发中性偏离的现象,它们可能是纳税人未真正预担税额或未能实际抵扣税额使然,决策者应采取措施,促使中性适当复归。

敬畏生命:现代生命价值观的理性复归

敬畏生命,涵盖了人们对生命之理性与感性的双重认知,从语义概念到历史渊源再到内生逻辑,它都可以看作是生命价值观的起点。现代社会中的生命科学技术与人们的认知水平齐驱并进地发展攀升,生命价值观与敬畏生命之间的张力逐渐显现。为了社会的健康、平稳、可持续发展,就必须将这一张力维持在适度水平。这要求人类必须再次拾起敬畏生命的理性,对生命的神圣予以重视,使现代生命价值观的理性复归得以完成。如此便可以防止生命异化,更好地守卫人类身体,守护人类生命的神圣与尊严。

科研的异化与复归:基于时间本性的思考

作为劳动高级形态的科研活动,其在时间的内部维度呈现为一种“循环结构”,即过去、现在和未来的连贯、融合与统一,而外显为一种节奏上不紧不慢、心态上心平气和的“慢科研”状态,为科研活动遵循自身节律而开展及学者心无旁骛、全心投入于研究提供了保障。但不断加码的精确控制以及学者和学术共同体对外界诱因的主动应承,导致了科研时间结构的异化,形成了为快而快的“快科研”,造成学者时间控制权的旁落和时间焦虑症的加重。要恢复科研的本质,实现由“快”及“慢”的转换,就需要转变科研管理的理念和方式,为学者提供充分的时间保障,基于“重叠共识”重建学术共同体,为成员提供共同抵御时间异化的“聚拢性环境”,并不断巩固研究者学术研究的人民立场,提升其坚守科研内在节奏和伦理自觉的能力。

“微抵制”实践与主体性复归——米歇尔·德·塞托日常生活实践理论探析

“微抵制”实践是米歇尔·德·塞托日常生活实践理论的重要内容,展现了权力机制下大众对强权的反抗,表征了大众的主体性觉醒以及对诗意生存情景的憧憬和追寻。“微抵制”实践借助“策略”与“战术”的矛盾关系而运行,大众采取“微抵制”战术,抗拒权力规制下的“策略”的束缚和限制,追寻瞬时自由和闲适生活,以此确证自我的生命意义和主体性存在,在某种意义上显露了人的解放意蕴。当然,“微抵制”实践不同于马克思的“革命实践”,“微抵制”实践着眼于微观层面的民众的小规模、小范围的反抗,马克思的“革命实践”着眼于宏观层面的社会变革,尤其是强调阶级斗争运动,因此“微抵制”实践有其积极意义但也存在着局限性和乌托邦情结。

“时代症结”与“机制引导”:网络舆情下的大学生思想动态的主体缺位与主流复归

互联网快速普及,促使大学生能够随时随地获得更多网络信息。社会网络舆情热点正上升为大学生关注的焦点,而这些热点也会直接影响到大学生的思想状态。研究网络舆情来了解大学生思想动态,有助于把握两者之间的关联,以网络舆情为有效渠道对大学生进行思想引领,推动大学生形成逻辑理性。加强高校对大学生网络舆情的有效引导,是高校思政工作的重要内容,舆情演变规律之下高校如何规避不良舆论侵扰、引导大学生确立“真善美”的人生追求已经成为高校人才培养的核心要义。

美国服刑父母儿童抚养费支付及社会复归情况研究

美国服刑人员获释后,其生存、发展权面临着来自工作、家庭的双重压力,应有的权利保障难以实现。现有的社会政策对服刑人员尤其是背负儿童抚养费债务的服刑父母的就业状况、贫困率产生了直接影响。他们在复归社会的过程中,面临独特的经济、家庭和法律挑战。现有研究大多将儿童支持和刑事司法作为两个独立的系统分别予以考察,但对二者之间的联系以及它们的重叠轨迹知之甚少。政府应将儿童支持体系纳入司法改革体系中进行整体考察,并从政策改革的角度提出减轻服刑父母负担并防止再犯、弥补相关执行措施缺陷的建议,为减少此类父母复归社会过程中所遇到的障碍提供帮助。

智能时代因材施教的价值复归与实践超越

复归并强化因材施教思想的价值,不仅对当今教学改革有重要的指导意义,也可为新时代拔尖创新人才培养提供坚实的理论支撑。实现智能时代因材施教的复归与超越,需关注其在破解人才培养与传统教学的矛盾,缓和规模教育与个性发展的冲突,弥合技术至上与教育本真的疏离方面的价值;未来,应进一步强化顶层设计,深化教学改革,提升师生信息素养,推动新技术成果与教育教学的深度融合。

交往价值的本真复归——兼论哈贝马斯交往行为理论

现代资本主义社会的多元化发展趋势使交往主体身处于复杂的生存语境中,主体之间的交往活动逐渐失去价值内核,主体在工具理性的支配下失去本质力量。面对现代资本主义社会中人的异化与社会结构的物化,哈贝马斯提出交往行为理论,以交往理性代替工具理性成为人类的合理性规范,试图以此消解晚期资本主义现代性危机。交往理性通过主体与主体之间平等自由的言语理解,达成合理的共识,对其理论与现实价值的梳理能够为现代资本主义社会中的交往困境与交往冲突的解决途径提供有效的启示。

中国传统建筑在3DS MAX软件基础上的三维可视化形态复归

为延续中国传统文化丰富性,应对传统建筑濒临消失的问题,分析传统建筑在3DS MAX软件基础上综合简化和局部细化的建模过程,归纳传统建筑在虚拟场景下三维可视化形态复归的方法,继承传统文化的多样性,为传统建筑的传承提供保障,以实现现代技术为古代工艺服务。

文权“复归台阁”:晚明文学史研究的重要议题

从现存文献看,晚明较早提及文权“复归台阁”说者,当为后七子盟主王世贞,时间在明万历十四年至十八年(1586—1590)间。此说提出后,得到馆阁文人的热烈呼应。所谓文权“复归台阁”,并非再现“三杨”时期的台阁文学气象,而是一种有限度的复兴,是晚明特定时代背景下馆阁文人鸣盛心态在文学上的集中折射。这颇得益于馆阁文学的郎署化倾向,以及嘉靖末年以降馆选的正常化、制度化。文权“复归台阁”,在削弱后七子郎署文学权力的同时,也加速了晚明文学权力的分化。从某种意义上说,文权“复归台阁”为观察晚明文学的发展演化提供了一个相对别致的窗口,是晚明文学史研究的重要议题。

“《青春万岁》热”:20世纪50年代革命理想主义的复归与重构

既往研究对“《青春万岁》热”的认知往往带有“后见之明”。在“热”的背后,实则经由小说出版与电影改编之初的遭受“冷遇”,再到小说获奖与电影上映后引发“热议”的曲折。而通过对“左”的指摘的抗辩与对“现实意义”的伸张,革命理想主义亦在其时重新获得了理解与认同。同时,在对其时代逻辑的调适与更新中,也生成了能够弥合革命理想与个体需求之间结构性断裂的“新理想主义”,从而在“革命”受挫之后得以构造出新的社会想象。也正因此,重新考察“《青春万岁》热”,为我们重新认识、思考革命与理想主义乃至当代思想探索与社会实践,提供了别样的借镜和可能。