毛晋复社活动考实——兼论毛晋与冒辟疆、祁彪佳交游

毛晋是明末清初著名的藏书家、刻书家、诗人,也是一位重要的社会活动家。作为钱谦益入室弟子,同时受业于复社名士周之夔、魏冲门下,毛晋与诸多复社成员有交,尤与复社魁目顾梦麟、杨彝最契。通过勾稽材料,考辨梳理,我们发现毛晋曾参与崇祯九年复社金陵大会,并代“复社领袖”张溥刻书,与“复社公子”冒辟疆交游唱和,与“复社宗主”祁彪佳书信频频,刻书是其游于复社间最亮眼的名片。

复社的红色文献和史料价值研究

上海“孤岛”时期的复社是党领导下创办的出版机构,出版了《西行漫记》《续西行漫记》《鲁迅全集》等一批红色文献和进步文献。近年来在对复社的出版物考证后发现:《中国革命性质及动力》是《续西行漫记》正式面世前推出的单行本,其文献价值在对复社所发行的图书和出版史研究中未曾提及,有可深入研究的空间;复社《鲁迅全集》纪念本的遗存较少,但收藏者既有之前未曾发现的公共机构也有私人藏书家,尚需进一步梳理及挖掘。

晚明复社的社会活动与社会思想——兼论复社学术的经世取向

晚明文人结社,尤以复社规模最巨,影响最大,活动最频繁。复社的社会活动具有明显的时代特色和政治取向。与复社社会活动形成鲜明照映的是复社的社会思想和经世学术。社会思想在诸如经世济民、名节道义方面,都体现出强烈的社会历史意义;而学术体系中的经学、史学成绩皆有着深刻的经世内涵。复社的社会思想与学术取向,在明清之际的社会转变中,具有不可或缺的、承前启后的重大历史意义。

论复社与晚明科举

复社是明清之际十分重要的文人社团,其成员在崇祯时期的科举考试中取得巨大成功,考取进士及举人者达400余人,甚至还曾囊括甲科三鼎甲。正因为在科举上的成功,复社才得以吸引众多士子加入,从而成倍扩充了自身组织的规模,同时,复社成员通过科考进入官场,也增强了朝廷中的清流力量,影响了晚明政局的走向。复社科举成功的原因,是多种因素综合造成的,最主要的因素在于复社把科举考试当作社事的重心,其领袖疏通科场,联系考官,善于创造各种有利条件帮助成员中式。

翻译·文化·复兴——记上海“孤岛”时期的一个特殊翻译机构“复社”

上海"孤岛"时期,胡愈之等创办"复社",以"促进文化,复兴民族"为宗旨。本文分析介绍复社成立的缘由、组织结构及其性质,并以《西行漫记》翻译出版为例,探究复社翻译活动的特殊性,力图从翻译机构的角度为读者再现一个真实的"复社"。

载酒征歌,交游文物——复社文学活动及其影响

兴起于明末的复社以其空前浩大的声势对当时社会诸多方面产生了广泛而深远的影响。对于明末文学,复社具有不可忽视的作用。载酒征歌,交游文物,在当时文坛,复社的文学活动十分活跃。复社既有规模盛大的全国性社集,又有在京师、吴中、云间、金陵、杭州等要地举行的地域性雅会。分布各地的复社成员彼此唱酬,同时与另一地域复社成员的文学活动互相呼应,使复社的影响辐射全国主要城市或文化中心,形成声势一体化的大网,领袖文坛,主宰风气,从而实现了它对明末文坛的实际掌控。

雪苑社与复社关系考辨

雪苑社是明末清初有着重要影响的著名文人集团,在它是否参加复社这一重大问题上,学术界存在着较大的分歧。雪苑社参加了复社的金陵大会及复社在北京组织的江北应社,其时间皆可考,因而雪苑社为复社分社可得到确证。雪苑社成员还参加了复社南京《留都防乱公揭》事件等重要活动,与复社重要成员亦有频繁的交往。在复社的系统格局方面,今人多恪守十六分社之说,此与实际情况并不符合,实有进一步研究之必要。

文章作法自不同 十年论争缘意气——论明末时文大家艾南英与复社之关系

艾南英与复社之间长达十多年论争,主要围绕不同的文学观念来展开。从论辩的重点不同来看,论争可分为四场:一是艾与周钟讨论文章作法;二是艾与复社诸子争辩复古的途径与目的,主要是艾南英与陈子龙的交锋;三是艾与复社诸子围绕豫章(即江西)文章的独特性与地位的重要性展开论争;四是艾与张自烈之间以选本的形式相互指谬、论辩。论争的持久与激烈,多半由于艾南英的意气与坚持。双方关系错综复杂,相互纠葛。

社群联盟格局:晚明文坛的主流文学样态——以应社与复社关系为重点论述复社联盟进程

明天启五年,应社成立,江北匡社、南社及河北应社加盟其中,后张溥把应社并入吴曾羽最初之复社。在孙淳联络下,各地文社于崇祯二年召开尹山大会,标志着复社联盟正式成立。由此形成晚明文坛以复社联盟为主体,各地文社为其辅翼的文坛格局,晚明文学主要受这种联盟式文人群体运作方式影响。社群联盟格局正是晚明文坛的主流文学样态,其中与应社、复社相关的诸多问题需亟待辨明,如应社成立非如日本学者小野和子所言因周钟参与李自成政权,史实被隐灭,新发现的资料《谷园集·凤基会业序》对此记载甚详;应社成立于天启五年而非朱彝尊与陆世仪所言天启四年,其初立成员非朱彝尊所言11人,而是26人。另外,复社成立时间为学界"公案",前人说法不一,而事实是:复社始于崇祯元年,成于崇祯二年。深入认识这些问题,对理解复社这种联盟式社团文人群体颇有裨益,对进一步研究明末清初文学亦有意义。

“天如之名满天下”:复社主盟张溥晚明之影响探微

张溥为晚明风云人物,一生涉足文社、科场、朝政,创立和主盟中国古代第一大文社复社,影响科场选举和朝政人事,使社局与朝局相为表里,故在晚明"名声震天下"。从少年苦学到创立应社,从统一复社到科场联捷,从里居倡学到勇斗逆党,从谋救黄道周到运作周延儒复相,张溥在晚明颇具影响,不容忽视。剖析还原张溥在晚明的影响,对于认识和评价张溥,颇为紧要。

论复社主盟张溥的影响和意义

张溥为晚明复社领袖、著名学者、文学家,在晚明党社、学术及文学方面兼领一时风气,颇具影响。张溥逝后,因清代官方评价体系对他持否定贬斥的态度,其面目逐渐模糊起来。运用现代眼光来重新审视张溥,其影响和意义主要表现在四个方面:其一,创立中国古代第一大文社——复社,培养、团结、奖掖了一大批优秀士人,对明末文坛和政坛均产生了极大影响;其二,嫉恶如仇,勇斗阉党,显示出士人高度的责任感、正义感和节操,其敦风厚俗、激励士气、感召人心的作用不容忽视;其三,张溥为明末实学风气的倡导者和力行者,所倡导的实学风气对清代朴学产生了极大影响;其四,张溥通过广泛的文学交游和多产的创作及文集整理等活动,对明末文学产生了较大影响。

复社成员的家世及其影响

对复社成员来说,家世背景具有特殊意义。按世家来分,复社成员可分为四类。家世对复社成员的社交能力、成名速度、文化素质等方面都产生了影响。复社内部关系的伦理化和经费来源依赖于世家,使其仅仅成为世家官僚子弟谋取名利、发表政治见解、参与社会生活的媒介,而未能获得进一步发展。

谭元春与江西复社文人之关系考察

谭元春是竟陵派后期的领袖人物,同时也是复社成员,他与江西籍的复社人士交谊最为深厚。崇祯五年,谭元春在江西与万时华、陈宏绪、陈际泰等复社成员相游处,长达两月。双方的诗学思想和美学旨趣相似,都追求清远自得的风格,并相互影响。谭元春重新研读《文选》,探讨古诗的创作。江西复社人士也受谭元春和竟陵诗学理论的影响,万时华的《诗经偶笺》运用"以意逆志"法来解读,追求"玄致",贺贻孙的《诗筏》论"无厚"均脱胎于竟陵派。

试论晚明复社成员的学术活动及学术修养——以时文写作与评选为考察中心

复社是晚明时期最引人瞩目的文人社团,其成员的学术活动构成了明清之际学术流变的重要环节。复社成员以时文为中心的学术活动对崇祯时期的时文写作和评选产生了重要影响。但复社成员对时文的过多关注也极大地降低了复社在学术史上的地位。

试论复社内部的政治分歧

复社内部存在着严重的政治分歧。由《留都防乱公揭》和《幸存录》所引发的争论表明,复社内部政治分歧的实质是如何评价明末党争各方。由于外部环境的急剧变化,这一分歧在明朝灭亡前后有着不同的内涵和表现形式。复社内部的政治分歧有着深刻的地域、家世渊源,并与复社松散的组织结构及社内分层现象有着密切的关系,而这一分歧的存在使复社成员的政治活动呈现出极强的分散性和宗派性,很难取得预期效果。

崇祯朝局与复社社局消长关系考论

复社是明代最具有政党特性的文人组织,在晚明的社会舞台上存在了十六年,几与崇祯朝相始终。复社的发展及其活动状态,与崇祯朝的政局有着密切的关系,兴衰消长呈现出高度的一致性:内阁制衡,复社活动蓬勃开展;温体仁辅政,复社陷入低谷;周延儒复出,复社危难解除,然衰退消亡的趋势难以挽回,如同明代灭亡,无法阻止,令人叹息。

增能视角下麻风康复社区长者综合服务项目行动研究

核心提示：麻风病在我国有文献记载已经有两千多年的历史。新中国成立初，我国在麻风病的高发地区寻找偏僻的地方，建立了集治疗、康复、生活、娱乐等多功能于一体的麻风村，主要收治解放前无家可归的麻风病患者及新发现的病人。20世纪80年代。随着“联合疗法”的研制成功及运用，麻风病治疗所需时间大大缩短、效果显著。此时麻风病人的医治方式由入住麻风村转变为在家接受治疗，康复者可以走出麻风村，重新回到社会。同时，由于青壮劳动力的流失，麻风村康复社区观已变成老年残疾人社区。

明季秦淮脂粉文化与复社文人精神走向

经历二百多年的陪都风气熏染,明代秦淮河畔的风流意绪演变成具有政治蕴含的脂粉文化,并在晚明的风云际会中扮演了重要角色。明季秦淮脂粉所交往的多为当世名流,尤其是复社文人。歌妓与文士之间,在特定的社会环境下,是才情的敬重与精神的互补。秦淮的画舫酒家,凝聚了文人意气,成为与邪恶势力斗争的阵地。秦淮脂粉对贞节与义气的追求与复社文人的精神节操融合,直接影响了复社文人的精神走向,在明清易代之际,演绎成秦淮脂粉与复社文人正气凛然的光辉篇章。

复社的文学思想初探——以钱、张、吴、陈等为对象

从思想史和文学史的角度看 ,复社的文学思想不仅是其“兴复古学”思想的基本组成部分 。

复社与东林党关系的实态性分析

东林党与复社是相继崛起的士大夫群体,对于晚明社会产生了举足轻重的影响,二者在人员构成上师传衣钵;政治活动上声气相求;政治理想上志同道合;学术观念上一脉相承,是对于晚明政坛党社一体化格局的最好诠释。