与“多面鲁迅”复调对话的“人国”忧思与革命新解——2023年中国鲁迅研究会年会“二十年代鲁迅的思想与文学”学术研讨会综述

百年鲁迅研究是一种“杰出的精神文化现象”。在鲁迅的生命历程中,20世纪20年代是思想、角色和空间转换的重大转折时期。为深入探讨这一历史阶段鲁迅的精神世界与文学创作,2023年10月20-22日,2023年中国鲁迅研究会年会 “二十年代鲁迅的思想与文学”学术研讨会在杭州召开。此次会议由中国鲁迅研究会、浙江大学、杭州师范大学主办,浙江省鲁迅研究会协办。

复调对话与中国电影节日叙事

随着新时代中华优秀传统文化和革命文化“双创”实践的推进,越来越多的中国电影开始关注节日文化和节日生活,并呈现出一种迥然不同于其他叙事主题电影的复调对话特征。中国电影节日叙事主要分为整个文本系统水平上的节日叙事和子系统水平上的节日叙事两大范型。前者以现代节日历史叙事电影《建国大业》《建党伟业》《建军大业》等为标志,分别建构出三种不同类型的“大型对话”;后者以《建国大业》和春节叙事电影《过年》等为表征,分别建构出两种类型的“微型对话”。无论是“大型对话”还是“微型对话”,都具有巴赫金意义上的复调性质。复调对话叙事较之独白型叙事能够让受众聆听到不同观点、不同声音的交锋,因此具有一定的启迪思想的审美效能,而狂欢式的节日文化和节日生活则成为复调对话得以发生的最佳庇护所。

唐传奇《非烟传》叙事时空的复调对话

叙事文本是一个具有双重时间性的序列,唐代皇甫枚的传奇小说《非烟传》采取了元叙事的方法,使小说的叙事时空呈现出复调对话的特点,使我们进一步体会非烟的女子之叹、皇甫枚的文人之怒。

外国文学经典翻译的复调对话与名家风范

作为翻译艺术中的"雅者",文学翻译与其说是一种语言的翻译,不如说是文化沟通与艺术领悟,或者是思想的交流与价值的传播。倡导翻译的"异化"策略,目的在于为译文读者保留异国情调,即"接受外语文本的语言及文化差异,把读者带入外国情景",以争取原汁原味的"拿来主义"和更好的"文明分享",进而以之反对文化上的霸权主义和种族中心主义。自清末民初以来,启蒙救亡的译途与经典重译的生态、经典复译的风骚与名家名译的争锋、诗歌翻译的危途与形神兼备的风格等共同构成了文学经典译介一个多世纪的时代风骚,并成为中国文明转型与跨文化交流的见证者与实践者。

悲情诗性与复调对话——巴拉丁斯基哲理诗《秋天》新解

巴拉丁斯基的著名哲理短诗《秋天》,通过多重主体的复调对话烘托出人类精神与物质之间巨大的冲突与永恒的痛苦,其诗意表达通过对完整主体的割裂与不断重新拼接而构成了有机统一的情绪基调,表达出俄罗斯文学中特有的悲情诗性。然而,这种悲观思想也许并不是无可救赎的,对巴拉丁斯基诗歌的解读不能忽略复调对话的循环轮回与重生特征,《秋天》也许正表达了一种对于未来充满痛苦而又隐藏着希望的解读方式。作为一位"写给未来"的诗人,也许正是到了对巴拉丁斯基进行重新解读的时代。

“复调”之美:论《沙郡年记》中的对话性与大地共同体想象

阿尔多·李奥帕德是一位博学的农学家、深邃的思想家和杰出的文学家,其代表作《沙郡年记》正是其多重身份的最好诠释。该书是一本有关动植物生态学与自然环境史变迁的科普读物、关乎土地伦理的哲学著述,更是一部文情并茂、妙趣盎然的生态文学佳作。李奥帕德基于对沙郡日常的细心观察与深度思考,通过人与自身、人与大地、文学与科学、诗与思等多元对话,营造出一种“复调”的、多层次叠加交融的审美意境,由此生发出土地伦理与大地美学,主张超越人类审美偏向去发现自然美,用像山一样的共同体思维审视自然万物、人类自身及其相互关系。正因为如此,该书被誉为整体主义伦理学和生态文学发展进程中的一个重要里程碑。

心理芭蕾舞剧《柴可夫斯基》中的复调对话解读

芭蕾舞剧《柴可夫斯基》(1993年版)是著名的俄罗斯编舞大师鲍里斯獉艾夫曼用对话的方式来揭示柴可夫斯基内心世界的一部心理芭蕾作品。艾夫曼通过精心构建主人公柴可夫斯基与舞剧人物角色之间,以及主人公与柴可夫斯基音乐作品中典型艺术形象之间错综复杂的"复调"式对话关系,从多个方面深层次地复刻了柴可夫斯基充满矛盾的心理历程和悲剧命运。复调对话成为这部心理芭蕾舞剧最为重要的表现方式和艺术特征。

三重对话:“中西合璧”交响乐教学研究

“中西合璧”交响乐作品,体现民族题材和音乐素材,综合运用中西方作曲技法,具有独特的音色、节奏、复调等音乐元素,在音乐教学中具有重要地位。教师可引导学生与音色、节奏、复调及作曲技法展开对话,并运用听辨、想象、表演等对话方式,构建审美想象,激发审美情感,形成审美理解,增强民族自豪感。具体教学中,教师可拨响蕴含于音乐中的文化泛音,通过绘制声音图景、触发敏锐听觉,融入肢体动作、探寻韵律意义,厘清声部脉络、开启交响思维等方式,引导学生分别对话“音色”“节奏”“复调”,探寻音乐意蕴和精神寓意,实现真正意义上的深度学习和审美理解。

霸权独白与对话复调——对话理论视野中的B站弹幕批判

随着社会化媒体的不断发展,以B站为代表的弹幕成为新兴对话形式的典型代表之一。从对话理论视角出发,B站弹幕的对话是一种无责漫谈的霸权独白,亦是意义狂欢化的对话复调。同时,当下的弹幕对话存在大量伪对话的现象,致使弹幕缺乏真正的“对话”精神。

浅析《名利场》中的复调艺术特色

巴赫金的对话理论揭示了复调艺术的基本特征,是复调小说理论史上一个创造性的发展。以此理论分析《名利场》这本小说中主人公、读者和作者之间以及自身的对话,不仅使作品本身折射出丰富的思想内涵,也使得我们对该作品中复调存在的可能性作了进一步探讨。

对话性流变述论

在西方哲学史上,对话性影响深远,其流变主要历经苏格拉底辩证法的外显性对话,康德、黑格尔辩证法的内在思想对话和巴赫金的语言哲学对话共三个主要阶段。流变中的对话性,对于哲学思想的产生和发展产生过巨大的震撼力,也为21世纪留下了一笔宝贵的思想遗产。

对话性的流变——从苏格拉底到巴赫金

在西方哲学史上,对话性影响深远,其流变历经五阶段:第一阶段指"苏格拉底对话"——通过对话探寻真理,这是一种辩证法对话。第二阶段是"梅尼普讽刺",它以喜剧手法戏拟现实,"非圣无法"、"疾虚妄",是一种文学性对话,也是对辩证法的变异运用。辩证法的内在思想对话构成对话性流变的第三阶段,康德和黑格尔的辩证法是其代表。第四阶段涉及新型对话关系问题的提出。布伯论述了对话的"我——你"关系问题,将对话性的研究提升至新水平。第五阶段始于20世纪初,巴赫金视"对话"为一种语言哲学方法,认为对话无处不在,并指出开放式的"复调对话"是对话的最高形式,从而全新地发展了对话性。

电影《小妇人》的套层结构与复调叙事探究

格蕾塔·葛韦格2019执导的电影《小妇人》在非线性叙事结构下对原著进行重新阐释,从而重塑了观众对作品人物的移情式认同体验。非线性叙事时间挑战了以情节驱动和因果关系为表征的线性时间,塑造出一种空间化的叙事时间体验。而影片的叙事套层则构成一种巴赫金式的“复调对话”结构,既指向了主人公乔对电影文本内的虚构故事的“写作”,也暗示着银幕外“电影机器”的运作。影片由此被赋予了多重意义上的虚构,以媒介自指的方式道出了文学消费行为与叙事经济之间的共生关系,以及银幕叙事背后的经济学驱动。

剖析性的对位式复调小说——从情节艺术角度解读米兰·昆德拉小说

米兰.昆德拉的小说与小说观来源于对"狂欢剖析体"的继承与发展,他的复调线索服从于"狂欢剖析体"剖析主题的需要。与巴赫金对话式复调小说理论不同,昆德拉的复调小说是结构的平行对位;与陀思妥耶夫斯基戏剧性的复调小说也不一样,昆德拉的复调小说重在概念性,剖析性。

对话在表里之间——《拉摩的侄儿》与《地下室手记》之比较

《拉摩的侄儿》与《地下室手记》所营造的艺术气氛有很大差异,如果用巴赫金的复调理论来观照,可知其原因在于:二者处在独白和复调两种不同的艺术语境;不同的语境中对话巨大差异的结果。

《亨利八世》中的对话与狂欢

《亨利八世》是学界一直比较忽视的莎士比亚戏剧,而巴赫金诗学则为解读此剧提供了新的批判视角。以巴赫金的理论从复调对话、怪诞现实主义和狂欢广场三个方面分析该剧,并就此进行探讨。

论日本转向文学中的复调艺术

日本转向文学是以1930年代的转向体验为题材的文学作品。文章结合巴赫金的复调理论,发现日本转向文学在人物之间、人物意识内部、小说情节结构等三个方面均存在着"多声部现象"。日本转向文学多采用复调艺术手法进行人物塑造和情节布局,以展现出转向者自我意识的矛盾或与他人的思想冲突。这体现出转向文学在艺术创作思维上对话性特征。

《广岛舞伎:原爆五十七年》中的复调艺术探究

《广岛舞伎:原爆五十七年》(Hiroshima Bugi:Atomu 57)是著名美国印第安裔作家杰拉德·维兹诺(Gerald Vizenor)出版于2003年的作品,表达了作者对广岛人民悲痛遭遇的同情,对战争的痛恨以及对和平假象的嘲讽。本文将运用巴赫金的复调理论,分别从复调叙事、复调文体以及复调对话三个层面,对该作品中的复调艺术进行阐释与分析,旨在探究《广岛舞伎:原爆五十七年》中独具一格的叙事魅力。

戏剧内部精妙的对话关系和对位关系——以道德哲理剧《萨德侯爵夫人》为例

三岛由纪夫的哲理剧《萨德侯爵夫人》,从内容到形式都呈现出古典式的周密对称,剧中既有独立思想之间的对话和碰撞,又在形式上体现了复调的音乐性,同时表现了巴赫金的“对话式复调”和昆德拉的“对位式复调”的种种重要特征。本文从戏剧的结构组成、情节的剪裁和编排、人物/思想/台词三个方面进行分析,努力揭示出戏剧内部精妙的对话关系和对位关系。

教学即对话之必然、逻辑及其创设

教学是一种对话活动,必须遵循对话的逻辑开展,才能达成教学本然的目标。为此,需要从理论层面分析教学即对话逻辑的内在机理,从而在教学活动中遵循对话的逻辑实施教学。在教学设计与实施过程中采用悬置假定的复调对话方式,让对话贯穿教学始终。通过培养学生的对话力,实现对话式教学生活;依托教学多元化主体间性,建构对话共同体;强调话语构建性,巧用挑拨性回答;搭建对话平台,营造多样性的复调对话场域。消解人的社会性和个性的二元对立,在“我—你”世界实现知识的转变,最终实现人的发展以及人的解放,达成教学目标。