高度与情结——夏鼐关于夏商文化问题的思想轨迹

今年,是夏鼐先生诞辰100周年。整个学界将会从不同的角度来纪念这位巨匠。这篇小文仅想通过重温夏鼐关于夏商文化的论断,略述对这一领域探索方向的粗浅理解。

试论蜀文化和夏商文化的关系

蜀文化是四川西部以成都平原为中心的古老蜀族创造的文化。蜀文化包括三星堆文化期、十二桥文化期和战国文化期,也有学者认为其上限相当夏末商初。河南省西部的伊洛盆地是夏王朝的都邑所在,学术界普遍认为在该地发现的二里头文化即夏文化。两种文化之间隔有高山大川,从考古的发现来看尚没有夏和之后的商势力到达四川盆地的迹象,但以几种极具个性的器物来讨论,二者之间是有交流的。

东下冯遗址与夏商文化分界

针对夏商文化分界问题,学术界颇多争议。二里头文化是一个完整的文化还是要被肢解,不仅关系到夏、商文化的研究,更关系到考古学文化理论的创新。以往在讨论中只注重二里头文化的倾向使得这项研究始终没有突破。如果把二里头文化二里头类型与东下冯类型结合起来考虑,则二里头文化就是夏文化确凿无疑。

河南郑州大河村:仰韶、龙山、夏商文化的古代聚落遗址

1964年秋的一天，郑州市杨槐村的一位村民在村东北的慢坡岗上挖红薯窖。对于世世代代生活在这里的村民而言，挖红薯窖是年年秋天都要干的活。他一锹一锹地向下挖，当挖到地下两米深的时候，铁锹突然碰到一件金属器。他蹲下身子，用手翻创，发现是一面带有纹饰的铜镜。随后他带上铜镜到了当地文物部门，报告了铜镜出土情况。随着考古人员的进驻和发掘工作的开展，一处包含有仰韶文化、龙山文化和夏、商时期文化的大型古代聚落遗址揭开神秘面纱。记者日前探访了这处目前以博物馆形式进行展示的遗址，重温了5000多年前古人的生活点滴。

郑州夏商文化的挖掘及传承弘扬问题研究

郑州位于黄河中下游地区,是中华文明的重要发祥地之一,也是华夏文明的摇篮。夏商两代王朝都建都于此。夏朝经历了启、太康、仲康、少康4个王,中间曾一度灭亡;商朝经历了盘庚、武丁、祖乙、祖辛、仲丁5个王。夏商王朝一共延续了400多年。近年来,郑州市深入挖掘、整理夏商文化,积极推动夏商文化的传承弘扬工作,取得了一定的成绩,但也仍然存在一些问题。因此,需要深入地思考怎样来更好地挖掘和弘扬夏商文化。

偃师商城与夏商文化分界

在龙山时代(公元前3000～公元前2000年),黄河、长江流域及周围广大文化发达地区已形成方国林立的局面。作为各方国间长期交往、相互融合、激烈兼并的结果,夏族在中原建立起中国历史上最初的中央王朝。"殷革夏命",继之而起的是商王朝。

试论马桥文化与中原夏商文化的关系

夏商时期位于东南太湖地区的马桥文化,同中原夏商文化在文化内涵上存在着许多相关性,但在更深层次的思想、制度乃至政治关系上,马桥文化则还未纳入中原夏商王朝的势力范围内。尽管如此,夏商时期的马桥文化正处于太湖地区从良渚时期较为封闭的对外关系、到吴越文化时期全方位同外界进行交流的中间结点上,因此在太湖地区早期古文化对外关系的发展过程中,马桥文化处于一个承上启下的位置。

夏商文化冲突的产物——东下冯、垣曲、府城商城比较研究

本文将东下冯商城、垣曲商城、府城商城作为研究对象,从考古学文化、商城年代的角度加以探讨,试图解析其建立及废弃的原因。指出三座商城乃夏商文化冲突的产物。

《析〈偃师商城与夏商文化分界〉的研究脉络》一文方法之商榷

作为《偃师商城与夏商文化分界》 (简称《分界》)一文的作者 ,我们欢迎不同学术观点间的讨论和批评。惟《析〈偃师商城与夏商文化分界〉的研究脉络》并未就《分界》本文的研究思路做深入分析 ,也未举出《分界》思维混乱的证据 ,主要靠追溯几位作者已放弃的观点 ,便得出《分界》“研究脉络模糊不清”等断语。该文关于《分界》内容“不是考古学研究”、《分界》诸作者“是夏商同源论者”一类评判 ,同样缺乏事实依据 ,无法令人信服。我们认为 :在学术批评中 。

论夏商文化的年代分界

古代文献明确记载,夏朝和商朝是前后相继的两个朝代。商汤伐桀灭夏之举,标志着夏朝的结束和商朝的开始。考古学文化中的夏商年代分界问题,在二里头文化发现之初即被提出。当时,以郑州二里冈为代表的早商文化初步确定。这样,早于二里冈文化又与之区别明显的二里头文化有可能是夏文化。于是学者们便开始了对夏商文化年代分界的思考。

再析《偃师商城与夏商文化分界》的研究脉络

作为《偃师商城与夏商文化分界》 (简称《分界》)一文的主要执笔者和第一责任人 ,高炜先生对拙作《析〈偃师商城与夏商文化分界〉的研究脉络》(简称《析》)一文提出商榷。笔者欢迎不同学术观点间的讨论和批评。惟《分界》刊登以前 ,未见高炜等先生放弃原来观点的文章发表 ,《分界》行文中又未加任何注释 ,足可见《分界》“研究脉络模糊不清”。关于《分界》所谓的“夏文化”和“商文化”研究已经“不是考古学研究”、《分界》多数作者“是夏商文化同源论者”的评判 ,同样是有事实依据的。笔者认为 :在学术研究中 。

中国夏商文化国际学术研讨会述略

近年以来,随着我国考古学事业的不断发展,一些夏商吋期的古代历史文化遗址、遗物和遗迹陆陆续续地被考古工作者发现。其中,位于中州腹心地带的河南登封告成镇王城岗城址、偃师尸乡沟商城和二里头宫殿基址的破土问世极大地震惊了海内外学人。

论夏商文化的分界及其年代

自从甲骨文和殷墟的发现与研究证明文献中记载的商史为信史之后,夏史与夏文化的探索就成为中国早期文明研究中最重大的课题。据文献记载,夏为三代之首,由禹传位于子启从而开创了中国第一个家天下的王朝。自20世纪50年代,考古学者在文献记载中的夏人活动区域内开始探索夏文化,在中原龙山文化和商文化之间发现并确立了二里头文化.

“二里头四期为夏遗民文化”置疑

在夏商文化分界的讨论中,"夏遗民文化"的提出引人注目。这种观点虽然主张夏商文化分界于二里头三、四期之间,但同时认为二里头文化一至四期皆为夏文化,惟第四期是进入商初的夏文化。这种观点早在上世纪80年代初提出,到如今不乏响应者,还有专家将其提高到理论层面加以研究,可见其影响力之大。本文作者认为,这一结论不但与事实不符,而且缺乏理论依据,商汤灭夏的时间应在二里头文化四期末,二里头四期文化并不是夏遗民文化,夏商文化的分界在二里头文化四期末至二里冈文化下层早段之间。

从“象鼻盉”到原始瓷大口折肩尊——论夏商时期东南地区对中原王朝的一种贡赋模式

本文利用类型学与文化因素分析方法,试析夏商时期在中国南北方广泛分布,并具有极高社会价值的两类陶瓷器——"象鼻盉"及原始瓷大口折肩尊,通过寻找二者在创烧与文化交流背景下的相同点,进而分析中原地区、长江中游地区以及东南地区在这一时期的一种文化交流模式——贡赋。

浅析先商文化中的几个问题

近些年随着有关早商文化考古发掘的不断深入,对早商文化的理解也取得了较大进展,文化脉络呼之欲出。但是在早商文化之前的先商文化却是研究的不够深入,最早于六十年代对其先商文化的命名到七十年代邹横先生与李伯谦先生对先商文化的解读,关于什么是先商文化以及先商文化的渊源仍然众说纷纭,我们对各位学者的结论进行整理归纳,并在什么是先商文化,先商文化的来源进行一些合理的推论。

论山西垣曲商城遗址与“汤始居亳”之历史地理考察

偃师商城遗址为夏商分界线 ,是近来“夏商周断代工程”取得的共识。但“汤始居亳”在哪里 ?商汤从何处迁至西亳偃师商城 ,有各种说法。从考古和大量文献资料 ,以及地方史志考察 ,“汤始居亳”应在山西垣曲。垣曲商城遗址时间早于偃师商城、郑州商城。商“汤始居亳” ,“亳”的名称是因该城址位于亳清河岸 ,完成灭夏任务后 ,才迁西亳偃师商城 。

二十年来的中国考古学

中国考古学，是在本世纪初伴随着中国近代实证史学的创立和西方考古学思想的传入而诞生发展起来的一门新兴学科。经过近八十年的发展，出现了三个高峰发展期。第一个高峰是１９２８年至１９３７年，主要是对北京周口店猿人遗址和河南安阳殷墟的连续大规模发掘。第二个高峰...

夏商西周文化对其西方和北方地区文化渗透的方向性与层级性

文化渗透与交流一直是考古学界关注的问题,通过对夏商西周文化之西方、北方地区诸考古学文化的综合研究,发现夏商西周文化对其西方、北方地区的文化渗透具有明显的方向性和层级性。时期不同,对不同方位的文化扩张和渗透力度也不一样;距离不同,文化渗透的内容、方式也不相同。

试析夏商西周文化和冀西北、京津唐地区北方青铜文化的关系

夏商西周文化对冀西北、京津唐地区北方青铜文化格局的变迁具有重要影响。夏文化与这个地区的北方青铜文化存在间接的联系;商文化向北的扩张与收缩极大地冲击了这个地区原有的文化格局;西周文化对这个地区的文化渗透最终使得这个地区纳入了中原青铜文化区。