论鄂西地区的夏商时期文化

近年来,随着长江三峡水利工程建设的开展,考古工作也有较大的收获。在湖北西部宜都至秭归一带的长江沿岸地区发现了较多的相当于中原地区二里头文化时期至商代的考古学文化遗存,并已有人对此作过初探。本文即在前人研究的成果基础之上,再结合新发表的资料,对这类性质的遗存作进一步的讨论。 一、文化面貌概述 这些遗存基本都属于同一种文化类型。由于这种文化类型以宜昌中堡岛遗址第三期的遗存发现较早,其文化特征又具有一定的代表性,所以我们暂将它命名为“中堡岛三期类型”,就目前的资料而言,可确定属于该类型文化的有宜昌中堡岛、三斗坪、路家河、苏家坳、秭归朝天咀、鲢鱼山、杨泗庙,银街、张家坪、王家坝、宜都红花套、毛溪套、向家沱等遗址。这一文化类型的基本文化特征可概括如下:

夏商时期考古学遗存发现和研究的回顾与反思——以鄂西峡江地区为研究对象

本文系统回顾了鄂西峡江地区夏商时期考古学遗存的发现与研究历程,并对目前这一领域研究中存在的问题提出了几点思考。

夏商时期的鬼神崇拜及其神本思想

先秦是中国思想史上第一个启蒙时期,这个启蒙是以周代的人本思想取代夏商蒙昧的神本思想为标志的。夏代继承并沿袭了上古神话的神灵崇拜思想;商代诞生了甲骨卜辞,鬼神崇拜得到充分发展,集中体现为祖先神崇拜、上帝崇拜和自然神崇拜,其中自然神崇拜又表现为天神地祇崇拜和动物神灵崇拜。本文依据殷商卜辞和后世文献的研究成果,集中考辨、阐释了夏商时期的鬼神崇拜及其神本思想,以期为人们完整把握这个时期的思想特征提供参考。

夏商时期我国水井文化初探

水井是农业文明的重要组成部分,在先秦社会生活中发挥重要的作用。以夏商水井为考察对象,初步研究夏商时期我国水井文化,以期拓宽先秦水文化的研究领域。

夏商时期巴文化与先前“石家河文化”的关系

所谓"早期巴文化"指的是鄂西、三峡地区夏商时期考古文化,这些早期巴文化遗存中出土了大量的日常生活用具陶器。运用考古"地层学"的叠压关系和考古"类型学"对各类陶器进行比较,发现鄂西、三峡地区夏商时期文化遗存中的不少陶器都与该地区先前新石器时代晚期石家河文化遗存中的陶器有密切的渊源关系,从而证明鄂西、三峡地区夏商时期巴文化,其主要是由该地区新石器时代的土著居民生息繁衍而来。这为巴文化起源于鄂西、三峡地区说提供了主要的证据。

功夫不负有心人——评《三峡夏商时期考古文化》

五年前,当我读到杨华教授写的《三峡远古时代考古文化》时,就为此书的面世感到由衷的高兴!因为此书以大量而翔实的旧石器时代、新石器时代的考古资料为依据,阐述三峡地区的古人类活动,使人耳目一新,证明这一带绝不是不毛之地,而是有着丰富的文化内涵。过去,提起＂长江文明＂,特别是长江上游的三峡远古文明,许多人是不屑一顾的,认为黄河才是文明中心,其它地方的文明,都是由黄河文明传播去的。

三峡考古文化的多角度呈现——写在《三峡夏商时期考古文化》前面的话

《三峡夏商时期考古文化》以三峡地区夏商时期考古资料为线索,从多角度对三峡地区夏商时期的历史进行分析和研究。由新石器时代晚期发展而来的土著文化是三峡地区的主体文化,往后过渡到夏商时期的巴文化。该著作又从考古发现的古文化遗存揭示出夏商时期长江洪水的发生及远古时期长江河床、河道走向的演变,使我们较全面的了解到三峡地区夏商时期社会变迁历史及古代水文信息。

三峡考古发现复原古代社会演变历史——杨华教授著《三峡夏商时期考古文化》序

在20世纪90年代和本世纪初，随着三峡水利工程的建设，有着悠久历史文化底蕴的三峡地区文物发掘与抢救工作也在如火如荼的进行。同时，许多古代文化遗址及墓葬发掘报告，以及文献资料随之不断公开，一些研究著作和学术论文也在出版和发表。这些考古发掘报告、文献资料和研究论著，为我们进一步研究三峡古代社会文化，以及自然和人类发展的互动关系起到了十分重要的作用，也为我们更进一步探讨、研究三峡历史文化与社会发展奠定了很好的基础，并且使三峡社会与历史文化的研究，逐渐向更加精细、专门化的方向发展。这是一个很好的趋势，它使我们对于三峡社会、历史，以及人地关系有了更加清晰明确的认知，同时也极大的推进了三峡历史文化的研究向着深度与广度发展。杨华教授《三峡夏商时期考古文化》的新著，即是这么一部主要通过考古发掘材料来研究三峡夏商时期社会发展和人地关系的专史类著作。

试论夏商时期原始瓷的运输路线

多年来,我国南、北方均出土为数不少的原始瓷,其中以浙江德清和江西吴城为代表的长江下游地区因发现持续烧造原始瓷的窑址以及种类丰富、数量众多的产品,而被认为是原始瓷烧造的中心。本文尝试梳理夏商时期原始瓷在各地分布的情况,结合各遗址出土产品,初步探索原始瓷向北方及其他地区输送的路线,以进一步了解文明初期中原"中央"与"四方"之一东南地区的关系。

城:夏商时期对自然资源的控制问题

本文主要从中心——周边系统相互关系的角度探讨了晋南地区两个商城的政治经济活动，特别是跨地域的控制和运输重要自然资源的问题，并认为聚落形态的变化尤其是城的兴衰，应从政治、经济系统的角度考察。在中国早期国家发展阶段，政治中心从周边地区掠取重要自然资源战略的改变，往往会影响人口的移动和城市的兴衰。

从“象鼻盉”到原始瓷大口折肩尊——论夏商时期东南地区对中原王朝的一种贡赋模式

本文利用类型学与文化因素分析方法,试析夏商时期在中国南北方广泛分布,并具有极高社会价值的两类陶瓷器——"象鼻盉"及原始瓷大口折肩尊,通过寻找二者在创烧与文化交流背景下的相同点,进而分析中原地区、长江中游地区以及东南地区在这一时期的一种文化交流模式——贡赋。

三峡地区夏商时期房屋建筑遗迹考古研究

三峡地区考古发现的古代遗迹众多,其中房屋遗迹建筑形式丰富,风格独特,是凝结了古代劳动人民智慧与精神的结晶。夏商时期正是古代社会由原始社会过渡进入到奴隶社会的发展阶段,本文对此时期的三峡地区房屋建筑遗迹进行初步统计,并对房屋建筑技术与形式的发展和演变进行了分析,这些房屋建筑反映出了当时的社会状况。

夏商时期的氐羌

中国西部地带的羌,古为泛称。商代的羌实指商以西西部所有各部;周出于商人眼中的羌,且与羌姓世为婚姻,讳言羌,故称西部与之为敌者为戎,周金文及古文献可以证明这个判断;秦以后又恢复氐羌的称号,所指与商代大有区别;今之羌族,与古羌人有很深渊源联系,但不能划等号,将古羌人作为族群则可,作为一个民族则不可,此为中国民族史所不可不加以辨别的,这里试作叙述如下。

宜昌地区长江沿岸夏商时期的一支新文化类型

近些年来,许多同志都在努力探索鄂西地区商周时期的考古学文化面貌。本文也试图就分布于宜都——秭归长江干流沿岸(不包括支流),这一特定空间内,相当中原的二里头文化到安阳商文化这一时期的考古文化遗存作一初步的探讨。一。

夏商时期安徽江淮地区的考古学文化

安徽江淮地区系指南到长江,北到淮河之间的区域.这一地区大部分是低矮丘陵和平原地带,水网密布,自然条件优越,也是自古以来的交通要地,地理位置非常重要,近年来.江淮地区夏商考古工作取得长足进展,引起了不少研究者的注意.已经发现的材料,证明江淮地区夏商时期考古学文化面貌呈现出多样性和复杂性,多种文化在这里交融、渗透.有人曾指出这一地区“位于我国南北、东西考古学文化的交汇点”,正说明其所处地位的独特性.本文根据现有的材料,在以前研究的基础上,对江淮地区相当于夏—商时期的考古学文化进行初步探讨,提出些我个人的看法,敬求教正.

三峡地区夏商时期青铜器研究

三峡地区地跨渝、鄂两省市，西接川东丘陵地区，东临江汉平原，北接大巴山，南依云贵高原的北部。夏商时期，三峡地区活动的族群主要是巴人。在安阳殷墟出土的商代甲骨文中就有“巴”的记载，或作“巴”，或作“巴方”。

三峡地区夏商时期青铜器研究

三峡地区在夏商时期已经出现青铜器。虽然出土的多为小件青铜器,偶有大件青铜器。但是至少可以说明,在夏商时期三峡地区已经有了铸造青铜器的技术。对于三峡地区夏商青铜文化的研究对于了解三峡地区青铜器冶铸技术的发端和青铜冶铸技术在三峡地区的传播路线具有重要的意义。

夏商时期牙璋分布或为最早中国雏形

香港中文大学中国考古艺术研究中心主任邓聪教授日前表示，20多年考古研究发现，夏商时期牙璋分布比“禹迹”的空间有过之而无不及，两者覆盖广袤的范围，又与日后中国历史上的政治版图大致吻合。夏商时期牙璋分布的共同区域，可能分享着近似国家政治思想的理念，显示“吾土吾民”共同意识的逐步形成，是最早中国的雏形。同时，

西陵峡区域夏商时期的夹柄石斧

新石器时代及其以后的石斧,是人类较早的定型工具之一。它的出现,标志着人类在生产技术方面取得了极大进步。长江三峡地区西陵峡区域夏商时期文化遗存中,发掘出土了一种夹柄石斧。这种夹柄石斧是三峡地区先秦古居民发明的一种复合型工具。将其与手握类石斧进行使用性实验和比较,证实夹柄类石斧在生产方式和工作原理方面具有较大的科学性,显示夹柄石斧是夏商时期西陵峡区域独具特点的区域文化因素之一。

论夏商时期民族关系的发展和几个规律性问题

考古资料证明,我国广大的土地上早就居住着各族人民。他们从远古以来就不同程度地互相联系、互相影响、互相传播、互相吸收,共同用辛勤的劳动开发了祖国的锦秀河山,形成为一个整体,创造了世界上较早的丰富多采的古老文化。夏商文化基本上是平行发展的。但由于夏文化所处的地区不同。