论《楚辞》神话对夏商神话的接受与重构

《楚辞》神话是镶嵌于楚文化苍穹中的一颗璀璨明星,具有独特的民族风格和价值取向,它不仅保存着楚人最初的民族记忆和文化特质,还呈现出南北文化同构相拟和彼此交融的特征。从《楚辞》中保存的具有神话学意义的六十余位神灵形象来看,这些神话故事大都取材于上古时期的黄河流域诸国,尤其是夏商时期广泛流传的神话传说或灵怪故事,为《楚辞》神话提供了最为原始的材料。从民族志视阈而言,楚地主流文化与夏商文化密不可分,楚文化创造性地保存了儒家思想洗礼前的夏商原始巫文化,《楚辞》神话所记录、书写或改造过的夏商神话传说,便以原始神话、活态神话以及变形神话等多种形式烙印于楚人的心灵深处,并在楚地巫风淫祀的浸润下进一步发扬光大。因此,《楚辞》神话接受并重构了夏商神话传说。

夏商创世神话的宇宙圣数与中国文化元编码刍议

神秘数字与中国文化关系的研究是近年来学术界的热点之一,相关成果突出了由《周易》奠定的数字"二"和"三"做为中国文化元编码数的重要性。但《周易》确定的两个元编码数从何而来?在"二"和"三"两个元编码数中有没有一个更为重要?《周易》确定的两个元编码数分别从夏商创世神话的宇宙圣数中来。夏人创世神话的宇宙圣数是"三",商人创世神话的宇宙圣数是"二",夏人和商人分别是按照这两个元编码数字组织以自己创世神话为核心的文化世界。这也是《周易》文化元编码数的直接来源。在《周易》及以后的二千余年,中国文化相对崇"三"而贬"二",其原因之一乃在于周人文化因地域原因受夏文化影响更多;原因之二在于它们分别是男性和女性的标志数,男权社会崇男卑女观念使然。但中国文化对"三"和"二"各自的崇贬从来也不趋于极端,而更追求阴阳和合、交泰互补的状态。