夏夷文野之分与华夏中心意识

华夏中心意识使夏夷文野之分成为夏夷之辨的主流观念。夏夷文野之分又因民族矛盾和中外文化冲突而出现两种极端保守的表述形式———夏夷人禽之别和以地之中外划分夏夷的主张。对中华民族的历史进程而言 ,夏夷文野之分与华夏中心意识具有正反两方面的影响 ,而且随着时间的推移 ,其负面影响日益凸现。

金人对孟子夏夷民本理念的承续弘扬

金人尊孟与宋儒不同。他们秉持用夏变夷理念,顺应我国古来四夷向华,汉化华化的历史发展趋势,不分内外,不分种族,以王道仁政定正闰,以道统定正统,最终将忽必烈统一全国亦视为正当正义之举。他们以文化心理为衡量标尺,认为同经不同文,同华不同汉的皆是中国人,这是辽金元以来中华民族渐趋形成之与时俱进的反映。基此,金人扬弃了汉代以来的君为臣纲、君国至上之论,直承孟子民贵君轻的理念,以仁为评价标准,对不仁之君予以批判,颠覆了为救国可以吃人的谬论,赞成为民而降之举,将人民至上的理念推向前所未有的高峰。用夏变夷与民贵君轻的叠加互动,亦导致了金末士人为民请命、为道而仕的人生价值取向。

忻州文化滋养出的奇葩——元好问

金元之际杰出的文学家、文论家、史学家、文化活动家元好问,是忻州历史上最伟大的文人之一。他能取得如此辉煌成就的原因是多方面的,受忻州文化的滋养是其重要成因,这种文化影响主要体现在悲壮之美、乡情之重和夏夷之辨三方面。

王船山与曾国藩:不同文化冲突中的处世抉择

由于二人所处时代的文化冲突不同,王船山与曾国藩的处世抉择不同,生命风貌各异。其中,王船山强烈的“夏夷之辨”、曾国藩的经世致用分别成为各自生命的特征。