谢丽·奥特纳与《珠穆朗玛峰上的生与死:夏尔巴人与喜马拉雅登山运动》

本文主要介绍了谢丽·奥特纳对喜马拉雅、夏尔巴人的研究情况,并对其著作《珠穆朗玛峰上的生与死:夏尔巴人与喜马拉雅登山运动》一书的主要内容和价值做了较为详细的评介。

喜马拉雅民族走廊中的人与生态交互共进——以夏尔巴人研究为例

习近平总书记的西藏治理方略格外重视稳中求进、贯彻新发展理念及稳边、兴边、固边和强边战略思想。加强喜马拉雅山区夏尔巴人研究,对落实此方略十分重要。已有夏尔巴人研究主要聚焦在五个方面。一是体质适应生态及其哲理更新,二是族源呈现和谐互动相处之道,三是生计与绿色经济可持续发展,四是社会结合机理及其治理导向,五是文化艺术传承创新与现代化。但是我国的相关研究还很薄弱,在突破人与自然无法二分的哲理方面还有较大的理论潜力可发掘,亟待从尝试辨析出其清晰的族源转向聚焦人群互动、和谐相处,对其生计方式朝向绿色经济可持续发展的研究亟待加强,在加强社会治理现代化的议题上研究力度不够,在利用夏尔巴人非物质文化遗产助推西藏边境高质量发展和让世界了解丰富多彩的中华文化方面也有待继续发力。今后,需适当调整研究议题,在方法上有必要进行人文社会科学与自然科学相结合,在理论研究取得长足进步的同时,也有助于稳边、兴边、固边和强边。

海门道夫的尼泊尔夏尔巴人研究及其评析

英国著名人类学家、喜马拉雅族群研究的奠基人克里斯托夫·冯·菲尤勒-海门道夫,综合运用人类学的理论和方法,从文化相对论的角度对尼泊尔夏尔巴人的社会体系、生计方式、宗教信仰、道德价值等方面进行三十余年的系统研究,形成了完备的夏尔巴人研究体系,奠定了尼泊尔人类学研究的范式。他的夏尔巴人研究成果不仅为我国喜马拉雅族群研究提供了丰富资料,也为在“一带一路”建设中更好开展中尼经贸、旅游合作提供了重要启示。

夏尔巴人:登山就是上班

纪念人类首次成功登顶珠峰50周年的活动吸引了众多的登山队. 尽管登山队来自不同国家,但有一点是共同的,那就是队里都少不了夏尔巴人,他们不仅负责探路、开凿阶梯和铺设绳索,还要为登山者提供后勤保障.

夏尔巴人概况

夏尔巴集居于喜马拉雅南侧,在尼泊尔孔布、比贡、劳布吉、工巴雄、嘎里召、南岗里巴、东岗、巴岗一带,约有10多万人。我境只有少量聚居于樟木口岸、定结陈塘、定日绒辖边境等地。“夏尔”意为东方,夏尔巴即东方来的人。

物流领域中的夏尔巴人

如果没有尼泊尔夏尔巴人的帮助,攀登海拔8000 km的喜马拉雅山脉是无法完成的任务:因为他们在登山过程中承担着繁重的物资运输、后勤保障。相比较,在企业物流过程中的周转箱就像是夏尔巴人。值得一提的是:在几乎能够盛放无数种不同产品、零件的周转箱运输中,装载机就是一种极佳的运输工具。

走访陈塘夏尔巴人

陈塘位于喜马拉雅山北麓、珠穆朗玛峰东侧的原始森林地带，北与尼泊尔一衣带水，隔河相望，是日喀则唯一不通公路的乡镇，也是西藏的未改乡（没有进行过民主改革，更别说人民公社、改革开放了）。这里是边境地区，也是单一的夏尔巴人的聚居地，平均海拔2040米，属亚热带季风气候。目前有6个行政村，390户1963人，人均现金收入不足干元。由于地理闭塞，交通不便，至今进出陈塘镇的所有物资，全靠人背畜驮。

陈塘沟夏尔巴人的秘境

喜马拉雅深处的陈塘在我国幅员辽阔的地理版图中,坐拥世界之巅的喜马拉雅山脉镇守着西南边睡,在青藏高原和南亚次大陆之间,立起一道难以逾越的天然屏障。然而,人们往往仰望于喜马拉雅山的高耸巍峨,却少有人知道,在云雾之下还有亚东沟、樟木沟、吉隆沟、嘎玛沟、陈塘沟穿插于山脉之间。

盛产登山奇才的夏尔巴人

阿杰一直有一个梦想,就是攀登世界最高的山脉。一天,阿杰正在翻阅有关喜马拉雅山的书籍,突然好奇地问叔叔:“叔叔,喜马拉雅山那么神秘,附近有原始部落吗?”叔叔笑着说:“别说,还真有!那里居住着一群神秘的夏尔巴人,而且还是我国的未识别民族之一。要不要去认识一下?”一听说叔叔要带自己去喜马拉雅山附近,阿杰高兴得连连点头。说罢,二人便起身前往……

神秘的中国夏尔巴人

世代生活在喜马拉雅山区的夏尔巴人是颇具神秘色彩的人群。它的神秘并非仅仅因为他们深居深山老林、过去几乎与世隔绝,也不是因为他们为攀登珠穆朗玛峰的各国登山队当向导或背夫而闻名于世。西藏民主改革40年来,夏尔巴彻底摆脱了封建农奴制度的枷锁,并承受现代社会种种冲击,在维护他们传统生活方式的同时,在现代社会框架中独立发展自己的经济,而且逐步走向富裕道路,这不能不说是一个奇迹。

夏尔巴人极地的主人

彪悍天赋与灿烂微笑当厚重的云飘过那高高的山峰，当温和的阳光洒向山川的每个角落，这片高海拔的极寒之地,也渐渐恢复了一丝生气。这是位于中国西藏日喀则市与尼泊尔的交界处,喜马拉雅山脉横在它们中间，道道峻峭的山峰四散分布，山川与沟壑相互交错，磅礴的气势岂是只言片语能够形容。我曾是一名伞兵，从高空跃下之时俯瞰过壮美的大地，但我更喜欢靠自己的双脚,去亲临我在空中看到的地面景色,近距离感受它们的脉搏。

登山因为山在那里

虽然意大利登山家麦什拉尔说: "登 山只是我每天做的事情,如果我登上山顶, 并不会挥舞意大利的国旗,而是像一位爬 上自家屋顶晒玉米的农妇那样,轻轻地挥 舞她的手绢。"但我们知道,爬上自家屋 顶的农妇,绝对不会说自己会和麦什拉尔 一样。那是因为,如果你没有攀登过超过 海拔5000米的高度,没有在空气稀薄地带 感受过肺部的紧缩,没有在雪地被耀眼的 反射光射得无法睁开双眼,没有在急剧下 降的温度中体会渐渐变轻的生命,你就根 本无法明白这句话的含义。然而,这就是 登山运动的魅力所在。

迎接世界屋脊登山运动的辉煌——西藏体委党组书记洛桑达瓦访谈录

坐在拉萨绿树掩映的办公室里,一颗心却在喜马拉雅茫茫银色世界中翱翔。 西藏自治区体委党组书记洛桑达瓦,在高原体育战线上奋斗了几十年,可作为自治区登山协会常务副主席、世界屋脊登山运动的统领者,对于艰苦、险恶、过于寂寞的登山运动却情有独钟。 谈及高原登山运动,洛桑达瓦如数家珍。他谈起了西藏登山运动骄人的过去、兴盛的现在以及充满希望的未来。对于本世纪末、下个世纪初的登山事业,洛桑达瓦自有他一套宏伟的蓝图。

夏尔巴民间音乐

1979年八月中旬,我们到西藏采风、体验生活,前后近三个月。先后到日喀则、拉孜、昂仁、定日、梓木、帕里、亚东等地、县、区。其中在聂拉木县梓木口岸立新村和雪布岗地区,对夏尔巴民间音乐的搜集、采访,是我们这一路采风的“高潮”。“夏尔巴”是东方人的意思,勤劳勇敢的夏尔巴人大都居住在喜马拉雅雪山南麓的一些靠近中尼(尼泊尔)边界的地方。据藏文《夏尔巴祖先世录》及《夏尔巴佛教史》两书记载。

开往喜马拉雅的帆船

星期三,天刚拂晓,世界就现出了无可挽回的迹象。到中午时分,果然从海面上刮来了一股狂风,这以后暴雨就一直下个不停,夜里还打起了冰雹,像节日的鞭炮似的在房顶上劈劈啪啪。孩子们兴奋得整晚都没睡着,第二天一早就爬起床。

喜马拉雅守护者

在喜马拉雅山南麓，高山向导这一行业被夏尔巴人垄断着，而在喜马拉雅北坡，充当这一角色的是一群年龄在20多岁到30多岁的藏族青年，他们优秀的身体素质和出色的攀登技能，为一批又一批的商业登山客人护航，他们是比高飞的雄鹰爬得还要高的男人，他们是喜马拉雅守护者。

神山静湖——散落喜马拉雅山脉间

喜马拉雅 多年老友的情感依靠 有人说我喜欢山，或许确实,但也就是喜欢而已,山与篮球、打游戏、写游记类似，只是我心中那些居无定所的感情相对合适的停留之所，而我对山来说，大概也仅只是个略能交心的过客。过客终究是过客。喜马拉雅，那是属于众神和夏尔巴人，而不是我的世界。面对这些山峰。仿似登门拜访,看望一众多年老友，但这到底是别人的家。

夏尔巴巡礼

在这日喀则地区的中尼边境上，在被重重叠叠的高峰巨壑隔阻着外界文明的喜马拉雅山脉深处，生存着一个独特的人群——夏尔巴人。他们世居深山老林，过去几乎与世隔绝，在漫长而复杂的历史过程中，始终顽强地保持着自己独具特色的民族文化。

喜马拉雅的珊瑚宝串

在喜马拉雅山脉的东南麓有一个叫陈塘的地方，这里生活着一个隐秘而独特的族群——夏尔巴人，藏语中，“夏尔巴”意为“来自东方的人”。外界对夏尔巴人知之甚少，这个质朴谦逊的游牧民族几乎与世隔绝，在漫长而复杂的历史过程中，他们始终过着自食其耕的日子，顽强地保持着独特的民族文化。

珠峰周边地区格萨尔史诗的来龙去脉

引言本文从人类学的角度来探讨藏民族活生生的文化,我将自己的研究集中于西藏南部以及尼泊尔东部的喜马拉雅山脉地区,尤其是阿龙河谷的昆波人,夏尔巴人和定日以及卡塔的藏人。从广义上讲,这些人全部居住在珠穆朗玛峰周边地区。