夏承焘旅陕诗词初探

1921年夏,夏承焘来陕,至1925年离开,在陕四年间,共留下诗词12首,数量尽管不多,但是分量却很重。归里后,又写下12首忆陕诗词,这些都可以作为旅陕诗词的一部分进行个案研究。根据施议对先生将先生的治学求索划分的三个阶段,这段时期正是先生的探索阶段,因此,考察先生在陕的创作交游情况是十分有必要的。

米芾、《夏承碑》与清代隶书

《夏承碑》,全称《汉北海淳于长夏承碑》,现藏河北省永年县,碑末有“建宁三年蔡伯喈书”,笔法跳宕,援篆入隶,字形飞动,与传世蔡邕隶书《熹平石经》残石风格迥异,也不符合汉代隶书的时代风格,因此早在清代翁方刚就曾提出质疑,今人启功先生认为是魏晋南北朝时期的北朝所造。但是,南北朝时期的北朝盛行魏碑书体,也没有收藏和交易金石碑版的风气,不具备作伪汉代碑刻的社会环境。《夏承碑》的伪造时间应在宋代金石学以及收藏和交易金石碑版兴起之后,赵明诚《金石录》成书之前,进一步比较米芾的隶书与《夏承碑》,发现在笔法点画、结字造型、精神气质方面非常吻合,因此《夏承碑》是米芾假托蔡邕之名伪造的一方石碑。清代隶书第一家郑簠取法《夏承碑》,解构汉隶和唐隶,又影响了后来的其他书法家如桂馥、邓石如、伊秉绶、赵之谦、金农、杨守敬等,形成了不同于汉隶和唐隶的清代隶书,所以说,米芾伪造的《夏承碑》,影响和塑造了清代二百六十八年的隶书风貌。

名家临名帖——赵冷月临《夏承碑》

《夏承碑》又名《夏仲兖碑》全称《汉北海淳于长夏君碑》,立于东汉建宁三年(一七〇),无撰书人名,属隶书刻碑,共十四行,每行二十七字,记述东汉淳于长夏承的家世与生平。原石已佚,明代重刻,碑高二百五十九点二厘米,宽一百二十四点八厘米,文十三行,行三十五字,碑末有“建宁三年蔡伯喈书”一行八字及唐曜重刻题记,均为正书。

明孙桢旧藏《夏承碑》考

一《夏承碑》,全称《汉北海淳于长夏君碑》,亦称《淳于长碑》《夏仲兖碑》等。后世据碑文中云“建宁三年六月癸巳淹疾卒官”,一般定为东汉碑刻。此碑于东汉诸碑中并不特殊,大抵是记述已故地方官德行政绩的一类。碑主夏承(一一四—一七○),字仲兖,历任主簿、督邮、五官掾、功曹、上计掾、守令、冀州从事,五十六岁时卒于淳于长任上。据碑文所载,夏承的祖父官至东莱太守,父官至太尉掾,兄官至右中郎将。

夏承焘“四声说”探论

"四声说"是夏承焘词学理论中非常重要的一部分,主要由他《词四声平亭》和《四声绎说》两文构成。《词四声平亭》一文的重要背景是晚清开始在中国词坛出现的"梦窗热"。夏承焘从声律学的立场反对刻意守四声,认为宋人有四声,但周邦彦、姜夔等真正懂声律的词人并不拘守四声,而方千里、杨泽民诸家起于词乐失坠之后,因其不精声律,刻意固守。前者是活声律,后者是死声律。由此提出"不破词体、不诬词体"的核心观点。夏承焘的观点得到学界响应,在转变当时不良词风方面起到积极作用。《四声绎说》总体上延续之前的思想,但学术视野更为开阔,对词有四声的观点作了更为清楚的阐述和强化,其中"词失乐后,更须守四声"的观点在学术上具有重要理论价值,表现出词人论词的本色。

经典、传说与典故——论《夏承碑》接受史中的若干问题

东汉《夏承碑》向以面目诡谲、版本复杂著称于世,本文着重梳理文献中围绕此碑字体、作者、版本、作法等方面的种种聚讼,并剖析其自宋代出土以降的接受史。文章指出:此碑在书法史上的地位戏剧性地经历了由古至今的涨落浮沉,其初借助诸类传说、典故获得相当的关注、赞颂与仿效——荣膺"经典",又最终在碑学兴起迄今的变革中沦为寻常书作。此番迁易实际上反映了书法"经典"标准的古今悬隔和古代正统授受谱系的构建与瓦解。

夏承焘未刊手札考释

温州市图书馆藏《冷生先生师友信札》十三通，其中致梅冷生十一通，致慎社一通，复曹昌麟一通。八卷本《夏承焘集》未收。这批手札，对了解夏承焘先生早年的交游，与慎社、瓯社、午社等文学社团的渊源，与故里学人、籀园图书馆的关系，均不乏参考价值。

论夏承焘《杜诗札丛·儒学与文学》的学术意义

夏承焘在20世纪50年代后期对杜诗有过较为集中的研究,《杜诗札丛·儒学与文学》是其成果之一。他强调要区别对待杜诗中提到的"儒"这个词的含义,不能都抽象地理解为指儒家思想,更不能据此来断定杜甫有儒家思想。夏承焘对这一问题的讨论,以及整个杜诗研究工作的进行,都受到当时特定的学术时潮的影响,反映出他在努力适应并合理调整自己的学术研究,但仍很好地秉持着严谨的学术方法,保持了纯正的学术品格,虽预时潮,而不失其正。这使得他的杜诗研究不但在具体看法上,而且在研究方法与品格上都给后人以重要的启示。

夏承焘《致胡适之论词书》的前前后后

以传统诗词创作和研究著称的夏承焘先生,其学术无疑是以旧学为根柢的。但作为20世纪的同龄人,他早年曾往南京高师暑期学校听胡适等新学巨子讲授《白话文法》等课程,并深受胡适等新文学史家白话文学和民间文学观念的影响。具体到词学方面,夏氏曾反复阅读胡适《词选》,并于1928年作《致胡适之论词书》与其商榷具体的词学问题,尽管不得回函,但他此后对胡适学术的关注并未由此中断,其词体起源说及词史观仍多有受到胡适白话文学和民间文学视角影响的痕迹。研究夏承焘《致胡适之论词书》的前前后后,不仅有助于我们深入了解夏承焘词学思想的渊源,同时也可以见证20世纪新旧学交汇的具体个案。

百年刻铜 千秋碑文——观隶书《夏承碑》墨盒

隶书始于秦代,是由篆书简化、演变而成的一种字体。在石头上刻字,秦代谓刻石,汉代始称碑。刻铜墨盒始于晚清,盛行于民国,至今不过一百多年。文字墨盒是刻铜墨盒的主要一项,内容多为警句、格言、名诗、佳词,楷、隶、行、草、篆五体俱全,但隶书字体较少,把碑文用隶书刻在铜墨盒上少之又少。此方隶书刻铜墨盒,内容为"夏承碑"。

《小街故事》新的传人——记罗田县人大代表夏承启

你去过那里吗?"在风光秀丽的大别山脚下,一条古老的小街,有清澈的巴水、神秘的寺庙和漂亮的女人……"呵,这是条神奇的小街。你读过这部小说吗?正由于这条小街的雏形,以《八品乡官》长篇小说而誉满荆楚的乡官作家。

形态奇谲 瑰丽古雅——临习《夏承碑》体会

<汉北海淳于长夏承碑>,亦称<夏仲兖碑>.东汉建宁三年(公元170年)六月立,宋元佑时(公元1086-1094)在资州(今四川资中县)出土.拓本后30字为清翁方纲补临墨本.

美国企业表外筹资初探

美国企业表外筹资初探刘伟，夏承银一、表外筹资的涵义在美国，长期以来企业多以发行股票或债券的形式，或以向银行借款形式来筹措资金。这些筹措来的资金在资产负债表上列为资产，对这些资产的要求权以负债或股东权益的形式出现在资产负债表上。因此，这种筹资方式称为表...

家兔农药中毒的解救方法

夏、秋季节,农药使用较多,容易引起家兔中毒。现介绍几种解救方法: 有机氮农药中毒有机氮农药如杀虫脒、杀螟丹、杀虫霜、多菌灵、叶枯净等中毒。

著名女词人丁宁年谱

1902年生于镇江。庶出,出生十三日生母病殁,大母抚育,为其朝沐,课其诗词。1905年其父调裕宁官银钱局扬州分局。有人说是局长,误。查扬州市志金融志,负费人与管事俱非丁氏。举家迁扬,先住大十三湾,

试揭吴文英生平中的两个谜团

在吴文英的生平中,有所谓“十载西湖”的一段经历。研究者普遍认为这段经历在“十载吴中会”之后,即梦窗四十四岁至五十三岁这一时期。诸家又认为梦窗一生所恋有所谓去姬、故伎、楚伎之分,情非钟于一人。本文通过对吴词的综合分析,推断 “十载西湖”的时间应在“十载吴中会”之前,即梦窗三个三岁以前这十年。吴词中大量忆旧悼亡之作,实则情系一身,二人由越入吴,聚散存没,铭心刻骨。循此而读吴词,种种迷雾会释然开朗,作者的形象也将因此而改观。

作为工具的语言与图像

镰刀斧头、机器设备是工具,语言也是。语言,对于任何一种文体的写作,作为第一道门槛而存在。写作爱好者与专业作家的分野,也在于此。作为目的之存在,经济生产是实体性的创造,满足生存需求;文学艺术是虚拟化的创造,满足自我认证需求。夏承悉《作词法》认为,“凡一体文学,必有一体的长处,非他体所能替代,其体始尊”,在此范畴内,各种文体,尚有区别。汪曾祺《晚饭花集·自序》说:“散文诗和小说的分界处只有一个篱笆,并无墙壁。我一直以为短篇小说应该有一点散文诗的成分。”

首次气象历书编审会在北京召开

1991年3月25-28日,气象出版社在北京西郊召开了首次气象历书编审会.来自黑龙江、辽宁、内蒙古、山西、山东、河南、湖北、上海、湖南、浙江、广西等省、市、自治区的代表和气象出版社的领导及有关编辑工作者近30人出席了会议.近几年,气象版的各种历书已列入气象出版社的星火计划。