良渚文化的社会性质及其与夏王朝的关系

在当前的良渚文化研究中，大家普遍重视和关心的有二个问题：一是良渚文化的社会性质问题；一是良渚文化及其江山肩头弄。

夏王朝的建立与我国古代文明的形成

建立在农业经济基础上的、世袭制的、政权和族权牢固结合的、崇尚礼制的、相对统一的中央王权的形成,是夏王朝即我国古代国家政权出现的五个基本特征和主要标志。从这个意义上说,夏王朝是我国历史上出现的第一个具有典型意义的国家政权,也是我国正式进入文明时代的开端。

再论藏汉民族的共同渊源——青藏高原古藏人之古象雄(古支那)、西女国中的“嘉(夏)”部落与中原夏王朝的亲属渊源关系

位于西藏的古象雄、苏毗女国是公元前10世纪以前至公元前6世纪之间,逐渐从今青海省的汉藏交界处迁徙到西藏的。古象雄是古轩辕国、古支那国、古昆仑;苏毗女国是西王母国。它们是我国夏王朝在西北地区的遗族和母国。 青海玉树嘉二十五族( )、外象雄西藏丁青三十九族和川西北嘉绒( ),均是象雄和苏毗女国的“嘉( )(夏)部落”,是我国古代夏王朝的同族。吐蕃亦是夏的部族。

再论藏汉民族的共同渊源——青藏高原古藏人之古象雄(古支那)、西女国中的“嘉”(夏)部落与中原夏王朝的亲属渊源关系

位于西藏的古象雄、苏毗女国是公元前 10世纪以前至公元前 6世纪之间 ,逐渐从今青海省的汉藏交界处迁徙到西藏的。古象雄是古轩辕国、古支那国、古昆仑 ;苏毗女国是西王母国。它们是我国夏王朝在西北地区的遗族和母国。青海玉树嘉二十五族 ()、外象雄西藏丁青三十九族和川西北嘉绒() ,均是象雄和苏毗女国的“嘉 () (夏 )部落” ,是我国古代夏王朝的同族。吐蕃亦是夏的部族。

夏王朝中心在伊洛和汾浍河流域考析──兼与《夏后氏居于古河济之间考》一文商榷

夏王朝中心在伊洛和汾浍河流域考析──兼与《夏后氏居于古河济之间考》一文商榷方酉生夏代是我国第一个大一统的奴隶制王朝。可是，由于时代悠远，文献阙如，单依靠文献记载来研究夏代的历史是远远不够的。１９５９年夏天，徐旭生先生等人，在充分掌握文献资料的基础上，...

夏王朝前夕的社会形态

夏王朝是中国第一个奴隶制王朝,大约在公元前二十一世纪,它开始出现在中原大地。在夏王朝出现以前,著名的领袖人物有尧、舜、禹等人,据史书记载,他们曾实行过“禅让”制度。因此,不少人都认为那时的社会形态还属于原始社会,也有人把它称为军事民主时期。

从神话传说看夏王朝之建立

“夏文化”与“夏史”是当前史学界研究争论的重点之一。夏王朝之建立由于史料和出土实物之贫乏,成为最难攻克而又亟待探讨的一大课题。这里主要从神话传说学角度提供一些资料和线索(着重使用《楚辞》里的史料),供学术界研究参考。

夏王朝在中原崛起论

夏王朝是在尧舜联邦的基础上崛起的 ,尧舜联邦的中心是在中原地区。在尧舜联邦的基础上 ,大禹通过治水树立了崇高的威信 ,启迪了集权统一的思想观念 ,而且在征战中牢固掌握了兵权 ,得以定贡赋、颁夏时于邦国 ,又明赏罚、制刑法、广交诸侯、招揽人才 ,为夏王朝的建立铺平了道路 ,同时为夏政权的建立作了充分的全面准备工作 ,继承帝舜的位置非禹莫属。大禹取代舜建立起中国第一个世袭制夏王朝 ,这是历史的必然。

楚王族起源与《天问》中所见夏王朝初期事迹的关系

楚王族源自颛顼一脉吴回祝融部族。这一部族和夏启是同宗同盟部族,并且长期和夏王朝保持同盟关系。吴回祝融部族的芈姓季连部落后来发展成为楚王族。因而,夏王朝早期的历史传说也通过吴回祝融部族的芈姓季连部落传承至楚王族成员之中。楚王族成员屈原将其继承发展,大量应用于《天问》的创作。因此,《天问》中所见的夏王朝早期历史传说可能是最原始的,而且与上古传说的原貌更为接近的。

一个先民的时代——夏王朝

自1959年河南偃师二里头遗址发现后的50多年间,有关二里头遗址与夏文化的争论持续不断。面对一座如此巨大辉煌的"城墟",连严谨保守的考古学专家们也禁不住感叹它所散发出的"王者之气"。但这是否就是失落的夏王朝的遗存,至今仍旧是待解之谜。20世纪初,国学大师王国维解读了甲骨文,证明《史记·殷本纪》

夏王朝二里头文化 或许就是最早的“中国”

上世纪20年代，“古史辨派”将史料文献中有关中国上古史的论断推翻，此前对中国文明起源理所当然地认知成为悬而未决的问题。此后，以1926年考古学家李济在西华阴村展开考古发掘为开端，重建上古史就一直是中国考古学界的目标，从某种意义上说，现代考古学之所以能够在上世纪20年代迅速被中国学者所吸纳，也是出于对这一问题的紧迫关切。此后的90年，随着多处遗址发掘的展开，学者们对中华文明起源的认识逐渐深入。

夏王朝的早期在海青

2023年12月9日,国家文物局举行了新闻发布会,发布了中华文明探源工程的最新成果。这个发布认定,从距今约5800年开始,中华大地上各个区域相继出现较为明显的社会分化,进入了文明起源的加速阶段。距今3800年前后,进入了王朝时代,以二里头和三星堆遗址为代表的考古工作取得重要进展。

夏商周王朝“五服”制述略

从夏朝中经商再至周朝都实行以天子为核心、根据王城距离远近和亲疏关系形成的“五服”制度以及相应的朝贡制度;其间各代亦有所变化发展。

《天问》中所见夏王朝的历史传说--兼论后益、后羿、有扈

禹之力献功降省下土四方， 焉得彼涂山女而通之于台桑？ 閔妃匹合厥身是继， 胡为嗜不同味而快朝饱？ 启代益作后卒然离孽， 何启性忧而能拘是达？

论夏王朝存在的依据

商王朝之前存在一个由夏族人建立的夏王朝,这在较为可靠的先秦文献中有充分的论述。考古学为夏的存在提供了坚实依据,传世文献有关夏的一些记载得到了考古上的印证,地下出土夏至东周时期有关夏史的金文、甲骨文、竹简、陶文、骨刻辞等文献材料,也为夏的存在提供了实证或旁证。

夏王朝年代的另类推测和夏都钩迹——兼论夏文化有关问题

本文对夏王朝年代做了依三代以后王朝积年世数的另类推测,得出由启建立的夏王朝应始于公元前20世纪中叶,并结合考古资料对相关夏代都城及夏文化问题做了探讨,认为:登封王城岗古城为禹都阳城,禹州瓦店遗址可能是禹、启所居,新砦古城为夏启至少康时的早期夏都,二里头遗址为帝槐以后的夏代中晚期都城;夏文化应是一个将考古学与历史学整合的概念,指夏代在其王朝统辖地域内夏族或以夏族为主体的人群创造的文化,"新砦期"遗存是形成期夏文化,二里头文化是成熟期夏文化。

二里头:华夏王朝文明的开端

说到二里头的历史意义,大家经常说它是华夏文明的源头。应当说,这种说法是不确切的。中国考古学近百年的研究探索,使我们知道华夏文明的源头要上溯到更久远的新石器时代,而二里头遗址和二里头文化,则是华夏王朝文明的开端。

夏王朝·青铜时代·都市国家——读饭岛武次《中国夏王朝考古学研究》一书

近段，在日本研修，见到饭岛武次先生2012年出版的一本新著，书名叫《中国夏王朝考古学研究》，研习之后，觉得很值得一读。本书是饭岛先生继《中国考古学概论》之后的又一部研究中国考古学的专著。

二里头:触摸夏王朝的脉动

二里头文化与后来的商周文明一道，构成华夏文明形成与发展的主流，确立了以礼乐文化为根本的华夏文明的基本特质。