关于夔东十三家的抗清斗争

在封建史籍里谈到清朝初年抗清斗争时，常常过分地渲染了南明政权和江南地主豪绅抗清派的作用。历史事实却表明，在长达二十年的大规模抗清斗争中，真正的主力是由起义农民组成的大顺军和大西军。李自成亲自指挥的山海关战役虽然以失败告终。

李自成余部在兴山抗清遗址初探——兼论夔东十三家

顺治、康熙年间,李来亨领导的李自成余部,以鄂西山区的兴山县为根据地,坚持了十余年的抗清斗争。农民军的遗址、遗迹和遗物,在兴山县境留存甚多,“小李王”(当地群众对李来亨的称呼)的事迹,在群众中广为流传。但是,古今文献对其活动地域,众说纷纭。为了辨明真相,据我实地调查,并参照有关资料,试作如下探讨(图一)。

夔东十三家及其与南明王朝的联系

夔东十三家名称,出自清初毛奇龄的《后鉴录》:崇祯流寇,多与二贼(按指李自成、张献忠)桐终始。故主名虽多,大抵附二贼以见。……而夔东十三家贼者,徒以全蜀摷(剿)绝,乘间窃发,仍仰借二贼游魂,或分或合,以极于败亡。早在崇祯八年(一六三五年)农民军荥阳大会时,即出现了以高迎祥、张献忠等为首的十三家七十二营的称号。

“夔东十三家”考

考求一下“夔东十三家”的事迹,是有一定目的的。其目的是:希图得知李自成馀部在李自成死後尚有一些什麽活动,并且这些活动的范围和性质又怎样。在清顺治年间,当清兵步步向西南进逼,桂王朱由榔政权岌岌可危的时候,人们时常想到、并且提及“夔东十三家”之兵。兹举二例。其一,顺治十五年(一六五八)四月,张献忠旧日四大部将之一刘文秀痈发於背,将死时对桂王提到了“十三家”之兵:

“后明韩主”乌有说

“韩主”、“定武政权”与所谓李自成余部拥护的“后明”国,均属子虚乌有。夔东十三家与李定国等西南义军一样,都是臣属南明永历政权的。所谓“韩、桂畛域”与“虽并称帝而实相助”的关系并不存在。明末平凉韩王已被杀;南明时曾出现过的两个韩王与其无关;《罪惟录》南明部分的史料价值不宜估计过高。

李定国“扶明抗清”探源

李定国云贵抗清,是一曲遗恨千古的悲歌。李氏在抗清的同时为什么要扶明?为什么酿成壮志未酬的悲剧?悲在哪里?恨在何处?如果我们仍循传统的模式,继续把注意力摆在个人品格和农民军活动本身去考察,不“把历史看做一个有联系的,尽管常常有矛盾的发展过程”,就不能拨开历史的云烟,作出令人信服的评述;如果我们从农民革命目的。

二十世纪大顺军余部“联明抗清”研究综述

二十世纪以来对大顺军余部联明抗清活动的研究逐步推进,涌现出了以顾诚先生《南明史》为代表的一系列研究成果。学者从大顺军余部同南明朝廷的关系、大顺军余部的具体抗清活动和大顺军余部抗清活动的独立性等角度对该问题作出了多种角度的阐释。然而现存的研究成果依然存在一定的不足如对投清之后的大顺军的称呼问题等都应作出深入探讨。

明末清初峡区土司对外关系的变化

明末清初峡区土司对外关系的变化吴旭长江三峡地区是川鄂交通咽喉、军事要地，史籍所称“外蔽夔峡、内绕溪山、道至险阻，蛮獠错杂。自巴蜀而瞰荆楚者，恒以此为出奇之道”①指的便是此地区。把土司制度发展到顶峰的明王朝在峡区分置了众多的土司进行间接统治，“合诸司地...

黄宗羲与吕留良争论的实质及其思想根源——兼论胡翰十二运对黄氏的影响

本文对历史上及国内外史学界关于黄宗羲和吕留良友谊破裂的原因的各种解释作了分析和评论,认为破裂的实质在于他们对清廷的不同态度,即对民族气节的不同观点。并进一步指出黄宗羲在《待访录》中关于'二十年后交入‘大壮’'的思想,支配了他在康熙前期的行动,是他创办证人书院和对清廷采取妥协态度的思想根源。

贺珍事迹考述

贺珍是李自成的部将。1645年李自成败殁以后,他领导过秦陇地区的抗清斗争;后来又加入了“夔东十三家的行列,坚持了长时间的抗清斗争。贺珍的历史活动,文献记载不多且相当舛乱,因而一向未引起研究者的注意。本文试图通过对有关史料的勾稽清理,考察一下这个历史人物的本来面目。

论清初大西军联明抗清中孙李分歧

清初,满族贵族集团推行民族压迫和民族歧视政策,国内民族矛盾日益激化,抗清斗争风起云涌。大西农民军在张献忠牺牲以后的一段时间里,内部团结一致,克服了全军复没的危险,保存了革命实力,

贺珍的降清与抗清问题

明末清初的历史上,有个以大巴山脉南北为主要活动舞台,纵横捭阖垂二十年之久,影响两度及于当时斗争全局的贺珍。贺珍何许人也?当时人费密在《荒书》中说:“(樊)一衡尝为陕西边道,(赵)荣贵、贺珍皆在部下。一衡还蜀,二人亲送之,有旧恩。”樊一蘅是在崇祯十二年宁夏巡抚任上被劾丢官回四川老家的。

明末农民军“联明抗清”新论

一六四四年三月,大顺农民军开进了北京,结束了明王朝的腐朽统治,但不久农民军功败垂成,被迫退出北京。久居关外的满族王公贵族窃取了农民军的胜利果实。次年秋冬,大顺军与南明政权联合起来,进行了有名的“联明抗清”斗争。后来大西军也走上了同一条道路。“联明抗清”前后近二十年,对当时产生了很大影响。

读王船山佚文《漱玉琴铭》

王船山《漱玉琴铭》,见于《马桥唐氏族谱》,共三十九字,全文如下:“大观,修隆庆,叶盛世之音不弭忘:寒泉冽,玉英扬,岭之璞帝台浆;涤凡心,渡沧桑,传奕世兮其昌。明行人王夫之勒”款后另有署年“康熙二年癸卯秋月”。按《唐谱》载唐凤仪有一张古琴。船山《翔云先生传》云:

析《明夷待访录》的“明夷”——兼评黄宗羲的民主思想

黄宗羲所著的《明夷待访录》,是一部有很大思想价值的著作。《辞海》(1979年重新修订)对此书的命名,认为是因黄氏“向往箕子为周武王陈《洪范》,故以名书。”(《辞海》缩印本第1390页)《辞源》(1979年修订本)也认为黄氏“当易代之际,自感不遇,又不欲出仕,因取明夷为名” (第二册,第1413页)这些说法,我认为是值得商榷的。黄宗羲原来的书名是《待访录》,“明夷”二字是乾隆时首次刊刻其书的郑性。

清初土家族诗人田舜年的诗作与诗论

田舜年,字韶初,号九峰,生于明崇祯十二年(1639),清康熙四十五年(1706)卒于武昌客寓。约在36岁时(1675)承袭父职,是容美(辖今湖北鹤峰、五峰等县)第十三代土司。恰在此时,吴三桂作叛,曾赐封田舜年。康熙十九、二十年(1680、1681)间,清军进军澧州,田舜年首先向化,并派兵从征,给加三级,赠授骠骑将军。康熙二十八年(1689),玄烨破例接见,恩庞有加。田舜年早年曾就读外地,发愤自励,博览经籍,工诗善文,其才思敏捷,为门客所不及。虽然如此,却“屡试棘闱不第”。

后明韩主事质疑

以李自成衣民军的余部为主组成的夔东十三家军,是清初抗清斗争的主力之一。解放以来,阐述夔东十三家军抗清斗争的文章,几乎都提到了后明韩主定武政权,认为这是夔东十三家军当时拥立于川鄂边境的一个小朝廷。这样说的根据。

王士禛《晚登夔府东城楼望八陈图》的文化意蕴

《晚登夔府东城楼望八阵图》是清代大诗人王士禛于康熙十一年(1672年)典试四川、经行夔州(今重庆奉节)时的作品,是体现王士禛诗艺功力的代表作之一。全诗即景感怀,吊古伤今,浸透了历史的沧桑凝重,一扫此前王诗迷蒙玄远、清幽澹泊的旧套,变得意境开阔,手法雄奇,风格苍劲,气概非凡,成为他诗风由含蓄转为雄放、由空灵转为苍劲、由淡远转为凝重的里程碑。

房县发现“前营参将关防”印

1988年5月,房县门古镇狮子岩村的青年农民刘继群,在自己土坡地的坎下发现一灰色小陶罐。罐中藏有铜印一枚和重约一两的马蹄形银元宝一锭。印为黄铜铸,长方形。印面长9.2厘米,宽5.4厘米,边厚1.2厘米。直柱状纽,长9.8厘米,无穿。印重900克。印文共六字:“前营参将关防”,为阳刻九叠篆文,字体端正,大小、间距相等。印文四周围有阔边(见图)。银元宝形状规范,表面没有文字和年号。

“禅隐夹山说”及其学风

三年前,湖南一些同志重新发起了李自成归宿问题的讨论,他们的“禅隐夹山说”先后受到不少学者的反对,为此,“禅隐说”者近来又发表了一些新作。穆长青同志的《试揭李自成隐终夹山之迷》(载《陕西师大学报》1984年2、3期。以下简称穆文)堪称其中的代表作。我是不接受“禅隐说”的,并认为争论中暴露出方法论与学风上的的一些问题。