柴北缘欧龙布鲁克地块中元古代晚期麻粒岩相变质作用——来自石榴夕线堇青石片麻岩的岩石学、相平衡模拟和U-Pb年代学的制约

在欧龙布鲁克地块乌兰北部地区察汗河岩群中识别出麻粒岩相石榴夕线堇青石片麻岩,其矿物组合为石榴子石、夕线石、堇青石、黑云母、斜长石、钛铁矿和少量钾长石等。岩相学观察显示,M1阶段矿物组合有斜长石±钾长石+石榴子石+夕线石+石英,M2阶段矿物组合有斜长石±钾长石+石榴子石+夕线石+石英+钛铁矿+黑云母,M3阶段矿物组合有堇青石+黑云母+钛铁矿+石英+石榴子石+斜长石±钾长石。相平衡模拟计算结果显示,该岩石的峰期温压条件为p=0.92~1.08 GPa,峰期温度t>790℃,峰期之后经历升温降压的p-T演化轨迹。锆石和独居石LA-ICP-MS U-Pb年代学研究获得的变质年龄分别为1133±14 Ma和1125±37 Ma,1133~1125 Ma应代表了该期麻粒岩相变质作用的时代。结合区域地质资料和已有的研究成果,我们认为乌兰北部察汗河岩群的石榴夕线堇青石片麻岩可能形成于大洋俯冲作用下的弧或弧后构造环境,乌兰北部的岩浆-变质杂岩带经历了从中元古代晚期-新元古代早期俯冲增生到碰撞造山的演化过程,是全球Rodinia超大陆汇聚过程的响应。

非遗理念的本土化与地方化——以甘、浙、穗三地国家级非遗项目七夕节为例

中国的非遗保护既以联合国教科文组织的相关精神为规范指导,也以文化行政为主导,形成了自己的实践逻辑,七夕节即是一个很好的案例。调查发现,甘、浙、穗三地的七夕习俗差异巨大,非遗的保护、发展却呈同质化趋势。非遗唤醒了文化持有者的主体意识,自在的传承转入自为的操演,但“国字号”效应,以及“我们”与“他者”“个体”与“共同体”的博弈也使其陷入身份政治的困境;非遗让“地方”被重新发现,七夕作为一种符号重回大众视野,“乞巧文化节”“中国情人节”等节日的发明正是非遗的产物,表达不同主体、层面对七夕的不同想象与诉求,以官方为主导的非遗实践总是倾向于利益主导,带有强烈的非遗主义色彩,“再地方化”却可能使“地方”更为遥远,也加剧了传统节日与现代生活的隔膜与疏离。非遗不啻为一种资源,但首先是文化,更是一种享有者的权利,只有真正回到传统,实现对“文化享有者的尊重”,非遗保护方能回到本原的意义,创新也才有可能。

节日民俗类非物质文化遗产的资源转化策略——以郧西七夕为例

岁时节日民俗作为农业文明的伴生物,至今仍有着维系社会稳定、传承文化记忆的社会功能。七夕节是我国的传统节日,2008年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。湖北省郧西县作为我国七夕文化之乡,目前仍较完整地保留着相关民俗。郧西依托优越的地理环境和丰富的文化资源,充分结合当代社会要求,全面激活七夕文化记忆,打造七夕文化品牌,将郧西七夕文化资源转化为地方经济与文化高质量发展的新动力,这对于节日民俗类非遗资源的创造性转化和创新性发展具有一定的借鉴意义。

浅析两首中国古诗词艺术歌曲《青玉案·元夕》的异同

中国古诗词是中华文明的瑰宝,有着深厚的文化底蕴,艺术歌曲是一种源于德奥等地的歌曲形式;古诗词表达着诗人丰富的情感,艺术歌曲则通过音乐将诗词表达得更深入人心。因此,古诗词与艺术歌曲的结合,对传承与弘扬中华文化有重要的作用。《青玉案·元夕》作为古诗词艺术歌曲代表作之一,是一首采用宋朝诗词与当代创作技巧融合而成的中国古诗词艺术歌曲。本文分别以当代作曲家敖昌群、李砚所创作的《青玉案·元夕》为主进行研究。本文主要分四部分内容:第一部分为《青玉案·元夕》的背景介绍;第二部分为《青玉案·元夕》作曲家的介绍;第三部分为两首音乐作品的异同之处;第四部分为两首《青玉案·元夕》的演唱分析。通过以上四部分内容的分析加之声乐表演者的实践,将理论落到实处,为实践赋予新的活力。宋朝诗人陆游说过:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”通过理论与实践结合的深度探索,进一步对两首同词异曲的音乐作品进行更全面的分析。希望本文对两首音乐作品的分析与探究可以为广大演唱者提供帮助,从而努力提高自身的艺术修养,不懈地探索和发掘更多古诗词艺术歌曲所蕴藏的艺术情怀,弘扬民族文化,推动古诗词艺术歌曲的发展。

浅析中国古诗词艺术歌曲《青玉案·元夕》中的艺术特征与演唱风格

中国艺术歌曲《青玉案·元夕》由敖昌群先生根据我国南宋时期豪放派诗人辛弃疾原词谱曲,配以现代作曲技法,以艺术歌曲的形式展现中国古典诗词的意蕴之美。该曲唱词优雅动人,曲调婉转流畅,一经问世广为传唱。本研究以《青玉案·元夕》为例,通过分析该曲音乐特征,以求尽可能完美诠释该歌曲的艺术内涵。

中国古典诗词艺术歌曲的审美风格与演唱特点——以《青玉案·元夕》为例

《青玉案·元夕》是中国古典诗词艺术歌曲的杰出代表,展现了独特的审美风格与演唱特点。在审美风格上,辛弃疾通过深情的歌词描绘了元夕夜晚的宁静与家乡思念,凸显了儒、道、佛文化的深刻影响。演唱特点方面,演唱者通过音域的宽广运用、咬字吐字的情感表达以及肢体语言与舞台互动,精准传递了歌曲中的深情思绪。这首歌曲以其古典的音乐元素、丰富的情感表达和深刻的文学内涵,成为中国古典艺术的珍贵瑰宝,展现了中国古典诗词与音乐完美融合的独特魅力。

福州七夕分豆结缘习俗的源起及流变

福州一带过七夕,在传统节俗之外,还有分豆结缘。所分之豆为蚕豆,这是福州的地域民俗。最初的分豆结缘应是从佛教舍豆结缘迁移而来。至清乾隆时期,民间感念知府李拔在此地造福惠泽一方,拈蚕豆纪念他在此地大倡蚕桑之功。福州七夕分豆结缘习俗融合了结缘、纪念等多重内涵,又有民众趋吉的心理沉淀其中。清乾隆以后,七夕分蚕豆结缘习俗便在福州一带流行开来,甚至只兴结缘而不闻乞巧。民国年间,结缘与乞巧在福州七夕中融合起来。至20世纪七八十年代,分豆结缘之风渐趋式微。进入21世纪,分豆结缘旧俗焕发新生。出于对和谐的追求,福州“邻里节”应运而生,它直接脱胎于传统的“结缘节”。

苏轼七夕、中秋、元宵词的内涵及特色

北宋词人苏轼一生创作了三百多首词,其中对中国传统节日七夕、中秋、元宵的书写独具内涵,其对前人诗词句意的化用独树一帜,对典故和史实的引用自然贴切,显示出东坡精湛的文笔。结合苏轼曲折的人生历程来阐释苏轼词作的具体内容,可从某种程度上窥探词人幽曲深远的心灵世界。

物候诗学视野下的唐代七夕诗观照

物候诗学所包含的“四时流行”“诗人在场”“当时当地”等内涵,为唐代七夕诗研究增加了新视角,具有特殊的指导意义。唐前七夕诗以吟咏“牛女”离怨情为主,诗中的物候元素趋同,衬托了七夕诗的悲离情绪;唐代七夕诗中的物候书写呈现出细致化和多元化的特点,节俗与物候的交织描写为神话浪漫主义色彩浓重的七夕诗增加了节日欢庆的现实感,同时诗中节日庆祝和物候感知的双重描写还突破了“悲秋”文学传统,产生了“迎秋”“享秋”的新情感。

李砚古诗词歌曲《青玉案·元夕》艺术指导层面的分析研究

《青玉案·元夕》是一首古诗词艺术歌曲,原词乃宋代豪放派词人辛弃疾所作,歌曲的旋律由我国近代炙手可热的作曲家李砚所谱写,他的作品涵盖了传统及古诗词音乐作品,尤其近年来他的创作更集中在古诗词歌曲的创作,包括本文要研究的《青玉案·元夕》,还有《白头吟》《凤求凰》《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》等歌曲,均是李砚的代表性古诗词歌曲。本文将从古诗词歌曲作品的创作背景入手,分析研究其艺术指导之于音乐性展现的重要性,对演唱环节的辅助及推动。

《离骚》“朝……夕……”句式与文本逻辑探源

现有《离骚》研究多侧重于情感意涵与文本结构划分研究,而对于以文本转换关键词分析文本的研究较少,尤其是《离骚》中“朝……夕……”句式呈现为重章反复之样态值得进一步探析。此句式于屈原笔下反复陈说自然有其超越文本直译的深意,即可归纳为以情感为线索发现其对于《离骚》整体文章结构与文本层次化划分的突出作用。其一方面展现了屈原对于人生道路的追寻与思考,另一方面贯穿着“时空意识”之于“生命意识”的辅车相依,也正是在“朝……夕……”句式的循环往复之中,更能深入理解先秦典籍中的时空意识与生命意识。

《吕氏春秋》“夕室”考释

《吕氏春秋》“夕室”当理解为“豫室”,即豫乐之室。“正”非与“夕”相对,故旧说“夕”之“邪夕”“夕暮”之说并不可取。“正坐”当与“豫室”形成反对关系,且与二级标题《季夏纪》及三级标题《明理〈制乐〉》所论至乐之道关系密切。从《吕氏春秋》文本设计的衔接与篇题所涉时令关系上看,“夕室”居于季夏之末,孟秋之初,与《管子·戒》的记载一致,故应当理解为“豫室”。

浪漫七夕处处新风 婚俗改革润物无声

今年8月10日是中国的传统节日“七夕”,也是中国最具浪漫色彩的传统节日。各地民政部门积极响应群众需求,安排婚姻登记机构在“七夕”当天(周六)正常办公,全力保障新人办理结婚登记的需求。与此同时,各地还组织开展了丰富多彩的集体婚礼、特色颁证仪式等活动,弘扬新时代文明婚俗新风。

古诗词歌曲《越人歌》和《青玉案·元夕》的音乐特征与演唱分析

古诗词是中华优秀传统文化的主要组成部分,也是现代青年的精神力量。以古诗词为主要内容所创作的艺术歌曲自诞生以来便受到大部分作曲家的喜爱,在不断创新演绎古诗词的过程中也留下了无数优秀的音乐作品。在新时代古诗词歌曲也呈现出了独特的典雅美与韵律美。《越人歌》和《青玉案·元夕》是非常经典的古诗词歌曲,不仅融合了优秀传统文化的典雅美与韵律美,同样也结合了现代歌曲创作技法,深受作曲家与歌者的喜爱。基于此,本文从《越人歌》和《青玉案·元夕》的音乐特征进行了分析,最后围绕《越人歌》和《青玉案·元夕》的演唱技巧应用进行了探讨。

浪漫诗韵话七夕

七夕,这个充满诗意与浪漫的节日,宛如一首悠扬的古曲,在岁月的琴弦上轻轻弹奏。翻开泛黄的诗卷,七夕的情思如繁星般璀璨。古老而浪漫的节日,携着千年的相思,穿越岁月的长河,轻轻地落在了人间。七夕,又称女儿节、乞巧节、穿针节,是我国民间的传统节日,也是我们心中的“情人节”。这一天,中国民间有乞巧、晒书、拜月、拜魁星、吃巧果等习俗。历朝历代多情善感的诗人们,在七夕节这天,咏颂他们爱情的诗歌数不胜数。

古人的七夕习俗

七夕因牛郎、织女在鹊桥相会这个凄婉动人的爱情故事而被演变为中国的情人节。其实在中国古代,七夕的文化内涵丰富多彩,是女子学女红、秀智巧、比才艺的日子。拜月学巧拜月即是拜织女。古代女子为什么要在七夕拜织女呢?织女是一位纺织高手、女红大师,每年的农历七月初七要在鹊桥与牛郎相会,此时,人们才能见到她,设香案祭拜,请求传授女工技艺。古时候,无论是大家闺秀,还是穷人家的孩子,都要精通女红。女红指女子所做的针线、纺织、刺绣、缝纫等“针线活”。男子择妻的标准,也以“德、言、容、工”等四个方面来衡量,其中的“工”即为女红活计。

BVLGARI 七夕情缘 此刻示爱

时光流转,爱意不止。跨越岁月长河,诉说着璀璨动人的不朽真情。在此刻示爱,细诉矢志不渝的坚定誓言与深情厚意,感受由珍贵瞬间凝结而成的永恒篇章。BVLGARI宝格丽甄选腕表佳作献礼七夕情人节,在刹那间定格隽永爱意。坚守初心,爱意于此刻定格。宝格丽Lvcea系列腕表以珍珠母贝表盘映衬心心相依的澄澈时刻。珍珠母贝表盘经由匠人精细切割并拼合而成,莹润生辉,如同浪漫夜色里的皎洁月光,见证永不褪色的纯洁爱意。

七夕节:爱在西,浪漫之城

在农历七月七日的晴朗夏夜,天空繁星闪耀,一道银河贯穿南北,银河两头遥遥相望的是牛郎星和织女星,这一天被人俗称“七夕节”。民间相传,当天是牛郎和织女在鹊桥相会之日,凡间妇女也会向织女乞求智慧、巧艺或者姻缘,也被称为“乞巧节”。

本期主题:七夕

七夕之夜,天空中银河璀璨,牵牛星与织女星遥遥相望。自古以来,牛郎织女的传说赋予了七夕无尽的美好与期待。多少文人墨客被这凄美的故事感动,留下了传诵千古的诗篇。现在,让我们一同漫步在古诗的意境中,感受那份跨越时空的深情与执着。

青玉案·元夕

东风夜放花千树。更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。