讀《夕惕藏陶續編》

陶文是刻劃、書寫或鈐印在陶器上的文字,對研究文字起源、職官制度、地理沿革、姓氏文化、書法創作等具有重要的學術價值。商代前期的陶文資料是探討文字形成和夏代文字的珍貴樣本。[1]在各種出土文獻中,陶文存在的時代跨度最長,歷代均有發現,以戰國陶文最爲豐富。其中,齊陶文又是戰國陶文之冠。山東在陶文的出土、著録、研究方面始終居於領先地位。李學勤先生認爲山東與陶文有着密切關係:'首先認識和收藏陶文的,是晚清山東濰縣的著名金石學家陳介祺。

《〈周易〉经传与易学史新论》

《大易集说》 刘大钧主编,巴蜀书社2003年6月第一版。全书60万字,380页。2001年10月,教育部人文社科重点研究基地——山东大学易学与中国古代哲学研究中心主办了“

讀簡帛《周易》札記五則

傳世本《周易》中的“无”字在先秦及秦漢时期的簡帛《周易》出土文献中作不同的字;傳世文獻《周易》乾卦中的“用九”和坤卦中的“用六”在馬王堆帛書中分别作“迵九”和“迵六”,“用”和“迵”均非本字,本字應为“同”;解《易》者將“君子終日乾乾,夕惕若,厲,无咎”理解爲“君子日則黽勉,夕則惕懼,雖處危境,亦可无咎”,或“君子日則黽勉,夕則安閒休息,雖處危境,亦可无咎”均非確解。“夕惕”應是一個聯綿詞,其義爲安閒自得貌。不應將“夕惕”一詞析作二詞。

嗜古 谦学

笔墨一道关乎性情,非天性澹泊,甘于寂寞者,其艺难臻清雅,嗜古,谦学者,方得高致。出生于员林百果山下刘鸿旗君,志学之年向慕书画艺术,十八岁起访求高明,端楷点划,合度中矩。有云：＂书,如也,如其学,如其人,如其志。＂君既志业于书艺,课余之暇,朝干夕惕,真草篆隶行,自秦汉、晋唐、宋元、明清,诸法帖名迹,无不用功,并时与同道切磋,与贤彦雅集,汲古今之长,得良师益友之乐。