汉代的“筰都夷”、“旄牛徼外”与“徼外夷”——论汉代川西高原的“徼”之划分及部落分布

汉代川西高原地区的部落分布中,出现了同都夷地区紧密相关的"旄牛徼外"和"徼外夷"等,这些特定称谓蕴含和折射了川西高原地区"徼内"、"徼外"两地人群间的界线、关系与二者互动等情形,反映出都夷地区是当时联系"徼内"、"徼外"以及邛人、人往来及通蜀的一个极为关键的地区。

日本幕末期的“外夷”应对策略——以横井小楠为中心

以1853年的黑船事件为发端,日本进入了思想转换的幕末维新期。这一时期的日本思想界以回应"西力东渐"的挑战为己任,在"锁国攘夷"与"开国攘夷"、"尊王攘夷"与"倒幕攘夷"的思想纠缠中,寻找适合日本的发展之路。其中,幕末思想家横井小楠的"开国论"与"攘夷论"对后世影响很大,今天看来仍具有一定的启示意义。

王闿运《春秋公羊传笺》中“化导外夷”的民族观

清朝末年由于西方资本主义列强向东方的扩张,使古老中华帝国的国门洞开,传统的民族关系发生了从未有过的变化,威胁到中华民族的生存。对此,王闿运发前人所未发,在《春秋公羊传笺》中表现出了"化导外夷"的民族观,这既是他对传统"夷夏之辨"说的深化,又是对当时如何处理民族关系的思考。

唐代不与外夷争利的互市政策原因初探

柳诒徵先生认为唐"怀柔远人,至给饔饩,使殖赀产,不徙官吏存问仅收市教而已"的不与外夷争利的互市政策原因为:"以天朝上国自居,不屑与外夷较厉害"。而笔者认为唐大历十四年对回纥"待之及宽大"政策的不仅仅是由于唐怀柔远人的不屑争利,而是糅合了商业发展、民族关系、藩镇割据三个方面的原因。

鼻内针刺联合自拟麻夷通窍外洗方辅助内镜手术治疗变应性真菌性鼻窦炎伴鼻息肉的临床效果分析

目的:分析鼻内针刺联合自拟麻夷通窍外洗方辅助内镜手术治疗变应性真菌性鼻窦炎伴鼻息肉的临床效果。方法:选取2020年11月—2022年10月泰安市妇幼保健院耳鼻喉科收治的90例变应性真菌性鼻窦炎伴鼻息肉患者作为研究对象,随机分成观察组和对照组,各45例。对照组实施鼻内镜手术治疗,观察组在对照组基础上实施鼻内针刺联合自拟方麻夷通窍外洗方辅助治疗。比较两组治疗效果。结果:治疗前,两组鼻塞、鼻痒、喷嚏、流涕评分比较,差异无统计学意义(P>0.05);治疗后,两组鼻塞、鼻痒、喷嚏、流涕评分低于治疗前,且观察组低于对照组,差异有统计学意义(P<0.001)。观察组治疗总有效率高于对照组,复发率低于对照组,差异有统计学意义(P<0.001)。结论:鼻内针刺联合自拟麻夷通窍外洗方辅助内镜手术治疗变应性真菌性鼻窦炎伴鼻息肉的临床效果显著,可改善患者临床症状,降低复发率。

京师同文馆创办之前士大夫阶层对外语学习及西方的认知

任何一场社会变革,必定以思想启蒙为先导。魏源等启蒙思想家相继发表了关于外语学习和翻译的言论,对奕?等洋务运动领袖产生了一定的影响。奕?等人在中西交涉中,发现所接触的外夷并非全是来自化外之邦的"蛮夷"之辈,是可以学习和打交道的。因此,这些士大夫对外语学习和西方的正确认知,在一定程度上推动了京师同文馆的创办。

建国以来国内藏军研究综述

藏军经历了建立、发展以及消亡的历史过程。学术界对藏军的研究涉及诸多方面,譬如藏军的属性、改革、制度、有关藏军的事件等都取得了有益成果。但就目前而言,有关藏军研究的成果数量、研究范围、研究方法等方面仍有许多不足,具有较大的研究空间。

庆祝香港回归 不忘历史教训

1997年7月1日，我国政府恢复对香港行使主权，一雪中华民族一百多年的耻辱。香港的回归，说明社会主义祖国的强大，说明邓小平同志“一国两制”理论的正确。中国是一个具有五千年文明史的古国，对人类的文明、世界的进步，曾做出过重大贡献。但是到清朝末期，由于清政府固步自封，执行闭关自守政策，使中国的政治、经济、军事、文化都大大落后于西方，终于在鸦片战争中失败，沦为半殖民地半封建社会。今天，我们必须认真总结和汲取这段历史经验教训，激励我们开拓进取，振兴中华。

试论鸦片战争前后一些怪诞思想的演变

本文系统论述了鸦片战争前后国人关于茶叶大黄、外夷人及蒸汽轮船等怪诞认识产生的原因、具体的内容及其演变．从而表明中国人在残酷的现实中对于真理的探求．

汉语涉外语素“夷、洋、西、外”的价值判断探析

在汉语涉外语素“夷、洋、西、外”中不仅有国人复杂的价值判断,同时还反映出了时代变迁和民族心理对汉语词汇中价值判断的影响。本文说明了“夷”一般是国人眼里野蛮、落后的代表,但是随着时代发展其内涵也在不断变化;而“洋、西、外”这些汉语涉外语素基本没有贬低的意思,甚至有了进步的内涵。本文探讨了时代、事物本质以及民族认知等因素对“夷、洋、西、外”中所包含的国人价值判断产生的影响,最终得出结论:在这些汉语涉外语素背后折射出的是客观实际、民族心理、接受方式的多重较量。

试论汉代西南夷地区的人群划分——以不同场景变换为视角

在汉代西南夷史料中,史家对该地区人群进行了有意识的划分,形成了许多与"夷"有关的人群称谓。其中,在不同的场景与语境下,"夷"之内涵与所指代的人群是各不相同的。在巴蜀徼外,所有非汉部族被泛称为"西南夷";以西南夷各郡边徼为界,"西南夷"又被划分为"徼外蛮夷"与各郡"郡夷";在政治场景中,徼内夷被统称为"汉人","夷"用来特指徼外人群;在族类、文化对比的场景中,徼内、外非汉族群均被视为"夷",只有徼内汉族民众才被称为"汉人";在"夷汉"、"民夷"及"夷民"等称呼中,"夷"均指代塞徼内之"蛮夷"。不同的是,在"夷汉"、"民夷"称呼中,"夷"与"民"是两种相互区别的群体,而在某些"夷民"称谓中,"夷"本身也被视为汉朝之"民"。

试析郡县制在秦南部蛮夷边地的实施

秦南部边地的蛮夷分为故徼外蛮夷与徼中蛮夷。秦根据其发展程度的不同,实行不同的行政管理模式,对尚处于部落联盟阶段的巴地,实施羁縻制与郡县制并行的模式,对发展程度较高的蜀地,则分封制与郡县制并行,最终完全确立郡县制。在经济方面,徼中蛮夷的赋税轻于普通郡县,且可以通过缴纳钱的方式减免徭役、兵役。对故徼外蛮夷而言,秦为其登记户籍,摊派赋役,并针对故徼外蛮夷叛服不定的问题,专门制定法律,加大对故徼外蛮夷叛乱的惩治力度,限制故徼内外人员与物资的流动,强化秦在当地的统治。秦以关中地区为核心,并根据距离核心区域的远近,对非核心区域实行不同的统治政策,使其区域统治呈现出圈层结构,边地民族便位于这一圈层结构的最外层。随着统一国家的形成,时人世界观的变化,秦对边地不同民族的统治,一改先秦时期的羁縻政策,将边地民族地区纳入国家的统一管辖之中,在兼顾边地民族自身特点的基础上,加强统治力度,将普通郡县的统治方式推行至边地民族地区,并通过逐渐渗透的方式,最终完全确立郡县制。

秦令文本修订考——以岳麓秦简《尉郡卒令》为例

前言汉代的“令”具有补充或修正既有“律”的性质,这一点在很早之前就已被指出。^(1)秦代也是如此,《岳麓书院藏秦简(伍)》简170—172中就有明显的体现:●捕以城邑反及非从兴殹(也),而捕道故塞徼外蛮夷来为间,赏毋律■。今为令■:谋以城邑反及道故塞缴外170蛮夷来欲反城邑者,皆为以城邑反。智(知)其请(情)而舍之,与同辠(罪)。弗智(知),完为城旦舂。以城邑反及舍者之室人171存者,智(知)请(情),与同辠(罪),弗智(知),赎城旦舂■。

秦朝在南部边地逐步推行郡县制

秦南部边地可分为故徼外蛮夷与徼中蛮夷。秦故徼是指秦王政即位之前秦国的边界,秦统一后被新边界所取代。徼中蛮夷地区在故徼外蛮夷地区与县道之间,位于故徼之内且临近故徼;故徼外蛮夷地区位于秦新开拓地区。秦在徼中蛮夷地区推行郡县制的同时,结合不同地区的特点进行相应调整。巴、蜀不仅位于秦故徼之内,且为少数民族聚居地,属于徼中蛮夷地区。