法国来客:清中期巴黎外方传教会马青山生平考述

马青山是18世纪众多来华传教士中的一员,而其留存下来的日记则以第一视角记录了他的日常生活,尤其是记录了他于1732~1745年在中国传教过程中的所思所想。马青山自幼受到良好的教育,加之其天主教信仰,这使得他的描述和思考值得进一步探究。另外,外方传教会的底层传教方式,也决定了马青山主要聚焦于四川民间社会。而这些记录实际上是中西文化与观念的碰撞映照,也是清人与法人交流、交往之缩影。

巴黎外方传教会与天主教的中国本土化历程

巴黎外方传教会是17世纪在巴黎形成的一个传教团体。从巴黎外方传教会档案材料分析,巴黎外方传教会直接听命于罗马教廷,肩负协助教廷传信部制衡葡萄牙保教权和建立远东土著教会的使命赶赴远东。巴黎外方传教会入华对天主教中国本土化产生过正面影响,客观上促进了中法文化交流的发展。

法国巴黎外方传教会的中国学研究及其影响

巴黎外方传教会的中国学研究具有明显的区域特色,它侧重于汉族方言和少数民族语言、地方文化尤其是中国西南地区少数民族文化的描述和研究。19世纪之后,巴黎外方传教会的中国学研究渐趋专业化。尽管这一研究深受传教会的传教立场影响,但是它客观上不仅推动过法国中国学的发展,而且对于我国西南少数民族语言和文化知识体系的重建具有重要的资料价值和参考作用。

清季法国巴黎外方传教会川滇藏区活动史研究现状述评

法国巴黎外方传教会于清季在我国川滇藏区的历史活动曾对当地的宗教、社会、文化、教育及卫生产生较大影响。然而,长期以来,由于缺乏相关法文原始档案以及能够熟练释读法文史料的学者,国内学界对该段历史的研究亟待深入。

清中前期巴黎外方传教会与中国礼仪问题——以丧葬为中心

巴黎外方传教会对中国礼仪的态度比较鲜明地体现在对丧葬的问题上。该传教会坚定的执行和实践罗马教廷关于禁止中国礼仪的敕令,不仅是天主教排他性的表现,更是为了适应当时恶劣的传教环境。

17世纪法国和暹罗邦交过程中的巴黎外方传教会

法兰西第一殖民帝国的势力在17世纪80年代曾扩展至阿瑜陀耶王朝统治下的暹罗,一个隶属于罗马教廷的法国天主教传教组织于17世纪中叶最早抵达暹罗,它的全名叫巴黎外方传教会,这个组织的传教士开拓并且引领两国邦交,不过由于暹罗纳莱王身边的宠臣华尔康以及耶稣会士塔查尔的介入使得巴黎外方传教会在两国结盟谈判中的地位一落千丈,致使法国当局无法获得准确的信息因而鲁莽出兵暹罗,最终导致1688年的暹罗政变使得除巴黎外方传教会以外所有法国人的政治经济军事势力都被驱逐出去。

美国玛利诺外方传教会在梧州传教所摄照片及其开发利用——以《玛利诺教会中国布道文集》为中心

美国玛利诺外方传教会在梧州传教期间拍摄了大量照片,这些照片直观地反映了民国时期梧州的经济、社会、风土人情等,具有文字资料不可替代的价值。充分发掘照片中蕴含的史料信息,有利于深入探讨开发利用的有效途径。

18世纪末中国西南教区女性与巴黎外方传教会“本土化”传教策略

作为清代来华传教士团体,巴黎外方传教会的传教路线与耶稣会截然不同,往往采取直接布道的方法。随着清代传教形势的变化,巴黎外方传教会越来越注重培养本土传道员,逐渐实现天主教“本土化”。本文以西南地区巴黎外方传教会传教士活动为切入点,利用巴黎外方传教会档案馆的相关档案原稿和《中国与东印度地区有教益的新书简》,指出本土传道员在西南地区天主教传播中的贡献。巴黎外方传教会士利用“本土化”策略,培养“贞女教师”,组织女性教民参与幼童洗礼和堂区小学教育,发挥妇女在传教活动中的作用。同时,该举措从客观上提升了清代妇女,特别是社会下层妇女的受教育水平和社会生活的参与度,对边远地区的教育提升和文化传播具有一定的进步意义。

乾隆十一年福安教案述論——以巴黎外方傳教會中文檔案爲中心展開

福安是明清時期中國天主教最爲發達的地區之一,也是教案頻發之地,而清乾隆十一年爆發的福安教案在中國傳教史上極具影響力。它不僅是中國天主教傳教史上第一次流血的教案,而且還促成了嘉道時期清政府在立法中訂立了對西洋人治罪的律令專條。這對中國天主教的正常傳播與發展産生了根本性的影響。以往對此事件研究者雖多,但由於資料、檔案屢屢披露發現,故以往成果多有偏頗。本文竭力綜合各類中西原始檔案,深挖全案的過程、原因及影響,以圖超邁。

巴黎外方传教会在四川实行中国化的见证——以《圣教礼规》为例

在经历过"礼仪之争"和"百年禁教"后,天主教传教士们开始潜心思考教会礼规和中国传统之间的融合问题。在文化底蕴深厚的中国土地上传教,如果不能处理好宗教礼规问题,不要说"补儒、超儒",首先在"合儒"上就会被淘汰出局。在四川经过上百年积淀的巴黎外方传教会,终于在1900年开创性的出版了《圣教礼规》。

19世纪中叶法国公使对巴黎外方西藏传教会进藏活动态度之嬗变

1848至1866年间,因进藏活动屡屡受阻,巴黎外方西藏传教会多次求助法国驻华公使,后者的态度由之前的“竭力”支持、“鼎力”相助逐渐转变为后来的“尽力”劝退,甚至可以说是“抛弃”。法国公使们对西藏传教会进藏活动态度之嬗变,一方面源于当时清朝中央同西藏地方两级政府通力协作坚决抵制法国传教士进藏;另一方面则是因为新形势下法国政府基于对华“合作”政策选择放弃其“保教”立场。清朝中央同西藏地方通力协作成功阻断西藏传教会进藏活动,既反映出当时西藏地方基于国家安全大局的深思熟虑,又反映出清朝中央对西藏地方的重视和体恤,同时彰显出中国中央政府一直以来严密的治藏方略及其不容西方擅入藏地、染指西藏的坚定外交立场。

论巴黎外方传教会对天主教中国本土化的影响

巴黎外方传教会档案材料显示,巴黎外方传教会的形成是十七世纪罗马为了落实天主教远东本土化政策和力排葡萄牙远东保教权而采取的一系列努力行动的结果。虽然巴黎外方传教会在传教经费来源上与法国政府具有一定的资助关系,但就其本质而言,它首先是一个在组织上直属于罗马的传教团体(Association),而非宗教修会(Congrégation),其主要目的是协助传信部建立远东土著教会,因此巴黎外方传教会入华对天主教中国本土化过程曾经产生过推动作用。

清代中期巴黎外方传教会在川培养华籍神职人员活动述评

清代中期,巴黎外方传教会根据罗马教廷的指示,在四川落实神职人员本土化策略。传教会依据既定的原则,注重在幼童中物色合适的神父人选,强调拉丁文学习的重要性,同时允许存在用中文做礼拜的过渡时期,通过以外派留学为主和以自办修院为主两个阶段选拔和培养华籍神职人员,并为他们的传教活动提供经费资助。

论清代中叶巴黎外方传教会对四川天主教徒的管理和改造

清代中叶是四川天主教会发展的重要阶段。负责四川教务的巴黎外方传教会强调造就耶稣的忠实信徒,通过神父和会长对教徒进行双层监管,要求教徒遵守中国礼仪禁令,向教徒灌输宗教思想,并在一定程度上约束教徒的经济行为。这些措施一方面有利于坚定教徒的宗教信仰,增加教会的凝聚力和促进教会发展;另一方面其明显的保守和内敛特征实际上是意图割断教徒与教外群众的政治、文化和经济联系,从而造成民教分离。

巴黎外方传教会传教士罗勒拿藏区开教史实考

法国巴黎外方传教会传教士罗勒拿,巴黎外方西藏传教会的奠基者,于1847年8月从四川崇庆州出发进藏活动,至次年3月在察木多被捕,其后遭朝廷遣返交至广州法国驻华公使陆英。罗勒拿此次进藏活动是巴黎外方西藏传教会藏区开教之发端,一定程度上增进了西方对藏区的认识和了解,为天主教会后续的藏区传教活动提供了借鉴。擅入西藏之罗勒拿的被捕和遣返,表明了清政府禁止西方擅入内地、染指西藏的强硬外交立场。

“礼仪之争”在法国——1700年巴黎外方传教会上教宗书背后的派系斗争

"礼仪之争"对近代早期中西关系影响重大,是中外学界关注的热点。1700年巴黎外方传教会给教宗英诺森十二世的上书在法国秘密刊印,矛头直指耶稣会士对中国礼仪的态度。在路易十四秘密妻子曼特农夫人的默许下,曾任王太子老师的莫城主教博絮埃密谋借此在法国教士大会上声讨耶稣会。由于国王和部分主教未予支持,上书被提交索邦神学院,并成为其谴责耶稣会士中国文化观的蓝本。教廷迟迟未予表态,致使巴黎外方传教会和耶稣会的"礼仪之争"持续升温,双方均致函各地主教以寻求支持。直至1704年,教宗克莱门十一世才最终做出了支持巴黎外方传教会的秘密决定。这一决定深刻影响了近代早期中西关系的走向。"礼仪之争"不仅是一场文化和哲学观念上的冲突,更是一场权力和派系之争。上书背后各方势力的角逐,揭示出路易十四执政后期错综复杂的宫廷政治形势以及法国和教廷之间的微妙关系。

清前期来华巴黎外方传教会会士及其传教活动(1684-1732)——以该会《中国各地买地建堂单》为中心

本文主要依据中西档案文献,特别是现存于巴黎外方传教会档案馆1700年、1733年及1734年三份《巴黎外方传教会在中国各地买地建堂单》为线索,对这一时期巴黎外方传教会来华会士进行梳理介绍,并对其早期在华传教以及购置教产等活动展开研究。通过以上分析,可以看出早期巴黎外方传教会在华的传教活动具有发展势头迅猛、立足本土化、坚持强势传教等特点。

法国巴黎外方传教会传教士罗勒拿由滇进藏活动史实考述

19世纪以来,我国西藏日益成为西方殖民侵略者们觊觎的对象,随之亦有大批西方探险家和传教士前赴后继开展进藏活动,妄图打开他们眼中'神秘西藏'的大门。其中,继1848年首次进藏活动失败后,法国巴黎外方传教会于1852年再次派遣传教士罗勒拿实施进藏活动。为逃避清廷的缉拿,该传教士选择经由清廷驻防稍显疏松的滇藏荒凉边地试图潜入我国西藏。进藏途中,遵照巴黎外方传教会的指示,罗勒拿谨小慎微、东躲西藏,利用乔装打扮、隐姓埋名等手段侥幸逃过了清朝官府的缉拿,于1854年进入我国西藏东南部察隅县察瓦乡,创建了巴黎外方传教会在西藏境内的第一个传教堂口——崩卡教点。但是,在当地官民的强烈抵制之下,罗勒拿于1858年被逐出西藏。

晚清巴黎外方传教会在广西民族山区传教活动述论

本文在查阅相关中外文献史料和多次实地田野的基础上,以几个典型的少数民族堂点为中心,梳理了晚清时期巴黎外方传教士在桂西民族山区、桂中大瑶山区及桂南十万大山等三个广西民族山区的传播历史与现状,并分析其传教特点及由此形成的地处边远而文化多元的"山区教会"。

十九世纪中叶法国巴黎外方传教会川藏教区勘界史考

为对中国西藏施以天主教宗教文化影响,罗马教廷于1846年设立拉萨宗座代牧区,派法国巴黎外方西藏传教会进藏传教。出于对西方宗教文化渗透的抵制,当时清朝中央政府及西藏地方严禁外国传教士擅入西藏,以致该会进藏活动严重受阻,被迫转向四川传教会“借地”以求立足。1858年,拉萨宗座代牧主教杜多明、川东南代牧主教范若瑟及川西北代牧主教马伯乐会勘川、藏两教区教界,将西藏传教会传教活动范围扩展至四川省境内。此次川、藏教界会勘源于巴黎外方西藏传教会进藏活动严重受阻,反映了教会内部激进、保守两派之间关于扩大在华传教活动的分歧与纠葛,同时也展示出当时清朝中央及西藏地方严禁欧洲传教士进入西藏实施宗教文化渗透的坚定立场。