字的世相——谈梅国云“笔外意象”

近年来,军旅作家梅国云进行了一系列基于中国笔墨艺术、以字词为对象的跨界创作,网友们称其为"笔外意象"。这些作品被许多人在网上观看、喜爱和点评,点击量极巨。除了作品,这种具有事件性的艺术行为本身也非常富有意味。"笔外意象"创作在大宗上属于中国的文人画传统,但在精神上更接近相通于"五四"以来现代人文知识分子所提倡的"人生艺术化"之现代传统,关注人生世相,富于人间的情味。到目前为止,"笔外意象"的作品已经有两百余幅,它们合起来几乎就是一本当代中国的生活、历史、文化思想和情感的"世相词典"。

试论“春秋笔法”的研究范围

经笔、史笔、文笔是"春秋笔法"的基本呈现形态,而传统经学的终结和学科的进一步分化为"春秋笔法"向哲学、语言学、新闻学等学科的延伸提供了学理上的支撑,于是外笔就同经笔、史笔、文笔等内笔一起组成了"春秋笔法"的研究范围。

Patent foramen ovale in an old patient with ischemic stroke following carotid surgery

Post-procedural strokes have been observed in 0.5-2.7% of patients after carotid endarterectomy （CEA）. They are frequently due to carotid embolism or thrombosis of the operated artery. lntracerebral haemorrhages and technical difficulties are less common underlying factors.

僧妻,在鲁迅笔下和笔外

鲁迅出生之后,曾在故乡绍兴的塔子桥头的长庆寺'记名'。周启明《鲁迅的青年时代》中云'所谓记名即是说把小孩的名字记在神或佛的账上,表示他已经出了家了,不再是人家的娇儿,免得鬼神妒忌,要想抢夺了去。'这当然是家长的主意,幼童是无此意志力的;但家长也只是循旧俗,岂仅晚清风行,其后再过半个世纪亦未衰竭。鲁迅'记名'时,尊寺僧隆师父为师,这位佛子却不是'出家无家',而是有家有室,亦即梵宇之外安了家,有妻室的。

“象外圜中”:诗画虚实的互通—-兼及“诗中有画”论再反思

“象外圜中”本自《二十四诗品》,王夫之引而申之,以此作为诗中“景象”的美感要求:“圜中”即诗中所绘之“景象”,“象外”即诗中未言之“情感”,诗歌应由“圜中”而至“象外”。为论证这一观点,王夫之引入了画论中“咫尺有万里之势”的说法,意在借上乘画作中“以实见虚”“以少见多”“以有限表现无限”的“生势”过程,来阐明诗歌中“无字处皆其意”的“势”之生成过程。画论与诗论,在“超以象外”的层面上达到一种美学的契合。这实际是对“象外圍中”说的“诗画合一”式阐释。王夫之对“象外圜中”说的阐说,开启了内视觉的维度,这对厘清古典诗论中“诗中有画”的内涵,乃至重新认识其现代意义,都有重要作用。

耶……椰……

大概七八年前,我将创作的笔外意象作品《椰》发到腾讯微博时,有个网友在帖子下面留言写了个传说:很久以前,在太平洋上,有一船漂泊多日、行将渴死的人。终于有一天,船漂到了海南岛,在船撞到海岸的那一刻,有个人忽然醒了过来,当他看到海边的树上挂着一簇簇硕大的果子时,他竭尽全力地喊出,“耶,耶……”椰树的名字,由此流传。