继续在民族团结进步上走在全国前列——中华民族多元一体格局视角下广西金秀的成就与启示

广西建设铸牢中华民族共同体意识示范区,继续在民族团结进步上走在全国前列,要正确认识和把握中华民族多元一体格局,根据实际情况抓实各项工作,有形有感有效铸牢中华民族共同体意识。中华民族多元一体格局是我国民族团结进步工作的重要场域,在中国漫长的历史进程中由各民族交融汇聚而成,经过新中国成立以来党的民族工作有效开展,一体的主线和方向地位更加彰显,多元的要素和动力作用进一步激发。广西金秀瑶族自治县是中华民族多元一体格局理论的重要发源地,建立自治县特别是党的十八大以来,通过政治引领、经济赋能、文化浸润、社会互嵌、制度保障等的生动实践,民族团结进步事业取得历史性成就,为有形有感有效铸牢中华民族共同体意识提供了可供借鉴的县域模式。

生态环境在中华民族多元一体格局演进中的作用

生态环境不仅是人类赖以生存的基础,也是民族以及民族文化产生和发展的条件。中国地域辽阔、生态环境复杂多样,在中华民族多元一体格局的历史进程中发挥着重要作用。中华民族的发展兴盛得益于中国多样化的生态环境和从更新世早期开始的温暖气候,其发展则与更新世中期的“气候适宜期”密切相关:中国北方的旱作农业和南方稻作农业均起源于距今10 000年前后的全球气候变暖期,鼎盛于“气候适宜期”(如仰韶文化中期的庙底沟时期和良渚文化时期等),形成了“满天星斗”的格局;距今4000年左右的全球降温事件,不仅促进了夏王朝的建立,开启了中华民族多元一体化的历史进程,也使得游牧业从种植养殖业中分裂出来;随后的四次寒冷期(西周寒冷期、东汉魏晋南北朝寒冷期、两宋寒冷期及明清寒冷期),大量人口向南向东迁徙,加速了不同地域不同文化不同民族之间的融合,尤其是极端的寒冷期使得北方游牧民族大举南下并建立新的王朝,这在客观上加速了中华民族一体化格局的进程。寒冷期过后的温暖期改善了西北地区的生态环境,使得人口向西转移,这也促进了中华民族东西部的一体化格局;作为自然地理的“走廊”,不仅是众多民族人口迁徙的历史地理通道,也是连接中华民族多元区域之间的纽带,在中华民族多元一体格局中发挥着不可替代的作用。另外,文化因素,特别是“大一统”思想在中华民族多元一体格局的延续中发挥着至关重要的作用。因此,中华民族多元一体格局形成与发展离不开生态环境因素与文化因素的综合作用。

从多元一体格局的历史变迁看中华民族共同体意识的形成

以中国多元一体民族格局的历史文化变迁为视角来认识中华民族共同体意识的形成,以此来理解不同群体之间的互动和彼此关系,通过先秦华夏民族与华夏文明圈的出现、秦汉魏晋南北朝民族融合与中华民族共同体意识的初步形成、唐宋中华民族多元一体与中华民族共同体意识的巩固、明清“大一统”疆域与中华民族共同体意识的发展四个阶段民族互动与共同体意识形成的论述,可见从中国古代社会开始的各民族之间的共同体意识,已经维系了中华民族的团结与和谐,也必将进一步推动中华民族的进步与发展。

从巴林左旗辽上京博物馆馆藏文物看中华民族多元一体格局

契丹文化渊源地的西拉木伦河和老哈河流域正是草原游牧文化和中原农耕文化的接壤地。契丹人从游牧到定居,再到从事大规模城市建设活动等,都伴随着不同民族文化之间的相互碰撞与交流。辽上京临潢府是首个从草原崛起的大型城市,而现在的辽上京博物馆则是内蒙古自治区唯一一个以展览辽代皇城为主题的博物馆。辽上京博物馆馆藏文物中的壁画和墓志是其特色。辽上京博物馆收藏的滴水壶辽墓壁画是辽代壁画代表性作品。另馆藏的20多方墓志中,韩氏家族墓志是馆藏精品之一。这些巴林左旗辽上京博物馆馆藏文物更是体现出了中华民族多元一体格局。

“中华民族多元一体格局”理论对铸牢中华民族共同体意识的作用与启示

“中华民族多元一体格局”理论是费孝通先生在多年调研经验和研究成果基础上提出来的,这一理论论述了中华民族多元一体格局的历史形成、基本内涵、表现特征等,被认为是研究中华民族结构的核心理论,在当前民族工作的主线——“铸牢中华民族共同体意识”中依然发挥着重要作用。文章阐述了费孝通先生“中华民族多元一体格局”理论的提出过程和内容,从中华民族的整体性和内部的多样性两个方面分析了该理论对铸牢中华民族共同体意识的作用及启示。

多元一体格局下铸牢中华民族共同体意识探究——基于西部大开发背景

多元一体格局是中国五十六个民族团结奋斗、美美与共构成中华民族共同体的理论概括,而铸牢中华民族共同体意识则是在新时代维护这一格局、强化共同体建设的工作纲要与主线。实施西部大开发战略是中国共产党开展民族工作的一项重大突破,有力地推动了各民族间的交流融合,对中华民族多元一体格局的构建有着重大影响。分析这一时期多元一体格局的变化,有助于我们深入理解中华民族共同体意识的内涵,从而进一步铸牢中华民族共同体意识。

大概念教学下学生历史学科核心素养的培养——以“中华民族多元一体格局的形成”的教学为例

《义务教育历史课程标准(2022年版)》中强调,大概念是将知识、技能、观念等有机结合,给予它们新的概念。大概念是课程内容的核心,是学生学习的指导,是教师教学的指引。这也对教师提出了更高的要求,要求他们能够协助学生形成一个完整的、系统的史学认知体系,通过深入地研习,了解史学,并且拓展知识面。简单来说就是找出学科内的规律,“授之以渔”。历史学科的大概念可以从很多层面进行整合和提炼,既可以是围绕整个学科的上位大概念,也可以是跨学科大概念。

隋唐时期中华民族多元一体格局的新发展

隋唐时期,中原王朝在较长历史时期中保持了军事的强盛,特别是唐太宗统治初年对东突厥战争的胜利,促使北方草原游牧民族大量进入中原内地;在西北地区,活跃于“丝绸之路”沿线的西域民族也大量进入内地。由于战争、贸易、迁徙、交往等不同原因的综合影响,特别是在隋唐盛世强大的国力和国际影响力的感召之下,许多异域移民选择以汉地为家,定居中原内地。如此一来,不同的文化传统、民族历史和迥异的思维体系等的差异在胡汉民族之间激烈地碰撞与交流,促进了不同民族文化之间的相互学习和进步。隋唐时期的中原统治者由于自身所具有的北方鲜卑血统,也鲜少种族或民族偏见,而是秉持“四海一家”“华夷一体”的开明开放的民族观念与民族政策,对这些内迁民族能相对公正、公平地对待。在强大的儒家思想和中华礼仪、文明制度的影响之下,这些内迁民族积极融入,成为中华民族多元一体格局中全新的组成部分。

费孝通“中华民族多元一体格局”理论之我见

费孝通教授的“中华民族多元一体格局”理论,从当代中国各民族关系现状和大局来探讨或建构中国各民族相处和联系的历史过程,为如何理解现实中国国内各民族的关系和互动提供了一个极富创见的结构图。但在具体理解“中华民族多元一体格局”形成过程时,应从汉文明的扩展和传播及少数民族对汉文明的认同、仰慕的角度来理解;对费先生“中华民族作为一个自觉的民族实体,是近百年来中国和西方列强对抗中出现的”观点的解读,则应有一个层次性和时间差方面的把握。

从“多元一体格局”到“跨体系社会”——民族研究的区域视角与超民族视野

近代以来的民族研究主要是在民族主义知识框架下展开的。在民族研究中,民族被放置于主体性地位,因而无法在更为广阔的视野内呈现民族社会复杂多样的关系。因此,需要在研究方法与知识视野上有所突破。通过对"多元一体格局"理论和"跨体系社会"理论的评述,本文认为,在民族研究中,区域视角与超民族视野更能呈现出丰富多样的关系。

试论中华民族多元一体格局发展的阶段划分

本文通过解析多元一体格局的内涵及其演变,探寻多元一体格局发展的轨迹,将中华民族多元一体格局的发展划分为四个阶段。从中看出,多元一体格局、中华民族(中国境内)、统一多民族中国三者之间虽然范畴不同,却三位一体,多元一体格局本身的形成、稳定与危机,同中华民族、中国统一多民族国家的命运息息相关。

论中华民族多元一体格局与中华民族共同体建设

中华民族共同体意识与中华民族多元一体格局有着紧密的理论与现实渊源。前者对后者既有一定意义上的理论深化,同时又是对后者所面临挑战的现实回应。就二者的关系而言,中华民族共同体意识是中华民族多元一体格局存续的必要条件,而中华民族多元一体格局则是中华民族共同体建设的结构性基础,因而在一定意义上也框定了铸牢中华民族共同体意识的实践路径。

多元一体格局中的铸牢中华民族共同体意识

“多元一体格局”理论为理解历史中形成的作为超大规模共同体的中国的底层秩序提供了分析框架,而铸牢中华民族共同体意识则为新时代维护这一超大规模共同体的底层秩序提供了解决方案。分析表明,多元一体格局在中华民族共同体的成员身份、族际关系和认同对象三个维度提供了极富价值的解释力,有助于我们理解中华民族共同体的结构与过程,铸牢中华民族共同体意识。遵循承认多元、包容差异、互守尊严原则,以推进“观念中华民族”向“实体中华民族”转变为目标,践行党的十九大报告提出的外围与内生两个向度的中华民族建设方略,有助于铸牢中华民族共同体意识。

多元一体格局下民族地区学前课程文化的重构——以多元文化整合为价值取向

多元一体格局下,以多元文化整合为价值取向重构学前课程的多元文化生态,对幼儿文化角色意识的生成具有重要意义。然而,多元文化整合视域下的民族地区学前课程文化,从课程目标、课程内容到课程实施与评价,缺乏多样性与融合性。民族地区学前课程作为主流文化与少数民族文化传承的重要手段,在课程目标文化方面,要培育多元文化意识,促进幼儿全面和谐发展;在课程内容文化方面,要价值多元,文化适宜;在课程实施文化方面,要回归幼儿生活世界,注重体验;在课程评价文化方面,要注重多元化与差异化,满足民族地区幼儿的内在诉求,促进中华民族文化更好地传承与发展。

“中华民族多元一体格局”思想与中国少数民族双语教育

“中华民族多元一体格局”思想与中国少数民族双语教育滕星中国少数民族双语教育研究是一项集教育学、语言学、民族学的跨文化、跨学科的系统研究工程。因此，中国民族学研究中的一些重大理论、思想、观点都势必会对中国少数民族双语教育的理论与实践产生重大的影响。为此...

从“中华民族多元一体格局”到“共生互补”

从各民族共生空间、经济共生态、政治共生态、文化共生态这四个方面讨论了"中华民族多元一体格局"中的"共生"思想,提出在"中华民族多元一体格局"基础上倡导"共生互补"理念,并作为认识和处理我国民族关系和民族问题的前瞻性理论话语。

“邕”水叙事与家园遗产——多元一体格局视域下南宁博物馆器物叙事研究

民族地区地方博物馆对促进多民族地方历史、族群认同乃至建构“多元一体格局”现代多民族国家的理念和实践是意义非凡的。地方博物馆借助“器物展览”对地方历史进行重新书写过程中,其表述往往面对双重的矛盾张力而不可自拔,或受限于现代民族国家的话语,或固于华夏传统大国叙事的栓桔。南宁博物馆在“国家历史-地方族群历史”整体框架下凸出鹭江地方记忆和家园遗产,重塑地方史与建构多民族国家认同。

文化协同视域下中华民族多元一体格局探析

民族是文化的基础,文化是民族的内涵。中华民族历经数千年的曲折发展,逐步形成了多元一体的民族共同体格局。这种独特的族群共同体模式,源于中华民族所蕴含的强大文化协同基因。正基于此,中华民族才日渐形构出一个满足多元需求的文化核心,塑造了共同价值诉求和精神指向,从而实现了民族生态从无序走向有序,由多元融为一体。文化协同论就是将协同论的研究成果引入到文化哲学的研究视域之中,据此阐释文化自身所蕴含的强大协同效应,并揭示其社会功能;进而从文化协同论的研究视角出发,对中华民族共同体形成的内生动力和运行机理进行较为系统地梳理。通过本研究的展开,不仅有益于新时代筑牢中华民族共同体意识、构筑中华民族共有精神家园,也有益于推动党的民族工作高质量发展,更有益于国家文化软实力的整体提升;同时通过理论和方法的类推,对于我们理解人类命运共同体的建构机制和发展路径也具有重要的启示意义。

《中华民族多元一体格局》修订本跋

本文回顾了20世纪初以来,前辈学者们对中华民族形成问题的学术探讨和取得的成果。文章认为,1988年秋,费孝通教授提出的《中华民族的多元一体格局》这一著名论点,是其半个多世纪以来研究中华民族结构的一个高度概括,具有重大的学术价值和现实意义。

从中华民族多元一体格局理论看我国少数民族教育的核心使命

在对文化、民族、教育等基本概念新视角剖析的基础上对中华民族多元一体格局理论及我国少数民族教育概念进行文化性解读,可以看到,我国少数民族教育的核心使命在于中华民族优秀文化传承。在当前新的历史时期中华民族优秀文化传承就是社会主义先进文化的传承。