在多元哲学景象中寻求确定性立场

当代中国哲学舞台,前现代、现代、后现代哲学集结,中、西、马哲学并存,由此构成了当代哲学发展的多元复合背景。由于哲学家缺乏整合的能力与自觉,哲学的多元景象并没有转化为促进哲学繁荣的条件和前提,从而引发了哲学理解及方向上的不确定性。应有的确定性立场是哲学的综合化、中国化、实践化。

多元哲学与生活世界的互变——基于文明的视角

哲学是文明的活的灵魂。从文明的观点看,某种形态的文明是特定哲学的本体和前提,而某种哲学观点的思维方式是特定文明形态的理论自觉和贯通文明全体的灵魂。如果把基于文明多样性的多元观点的哲学思维方式看作人类最精致、最珍贵的文明成果,那么多元观点的哲学就都具有永恒的价值和意义。以多元观点的哲学思维方式作为多样文明的理论自觉,可以使我们在多样文明及其不同生活世界的交流、交往中把握哲学对话的界限和意义。因此,以构建人类命运共同体和人类文明新形态为现实的生活世界基础,以马克思主义哲学实践观点、文明观点的思维方式作为主要的内在性平面,在真诚的哲学对话中,用新的概念范畴、新的思维方式切入生活世界,就会产生新的文明观念和新的文明行为方式,从而带来世界的改变。

论多元与主流——兼谈哲学多元化

近年来,使用多元化这个词渐渐多起来了。先是提出“文学的多元化的自由发展”及“为文学艺术的多元结构而奋斗”,接着提出“文化的多元化”。最近,更提出“哲学的多元化”了。把他们的意见概括起来,便是四句话:“多元并立”、“平等共存”、“平权多元”、“无主流论”。不仅在国内,在国外,提得更加深入。苏联有人提出:“理论的多元论”;保加利亚也有人提出“多元的社会主义”或译“

民族哲学研究百年:概念衍进与共同体意识的深化

在中国,“民族哲学”概念可追溯至1918年,其定型在20世纪20—30年代,初始诉求是区别于西方哲学的“中国哲学”;全面的抗日战争将“中国哲学”带入了“新民族哲学”阶段,其初始目的是“抗战建国”;中华人民共和国成立后,“民族哲学”诉求“整全的中国哲学史”目标,直到改革开放后以“中华民族哲学史”为目标诉求。中国的“民族哲学”研究着眼于在“民族”的多元一体的实体关系基础上揭示中国“哲学”的一体与多元的关系,书写具有“中华民族哲学史”意义的“中国哲学史”已经成为当代中国哲学研究工作者的使命与担当,其终极价值正在于通过哲学时代精神、民族精神的揭示以培育中华民族命运共同体意识。

哲学的多元视角如何可能?——对当代哲学起点转变意义的阐释

本文通过对哲学当代转向内涵的阐释 ,指出在思考哲学基本问题时 ,应该明确个体作为哲学活动实施者的地位 ,哲学应该是在理想性、原则性总体哲学背景下的具体哲学活动。重申个体在哲学中的基本地位 ,首先面临的是新的唯我论问题。本文通过对个体多维结构的分析 ,建立了个体合法的三种视角 ,指出这三种视角下哲学活动都有其合法性 。

观念现代化与哲学多元化

“现代化”这一表明近期社会发展变迁特征的深刻观念,已广泛体现在许多国家社会活动和事务运行的各个方面。发展中国家要实现现代化,就必须在政治、经济、文化诸方面进行深刻的变革。因而从各方面对现代化理论进行探索和研究就十分迫切和必要。“现代化”既是近期社会变迁的物质进程的客观标志,同时也是近期社会变迁相应的精神文化活动的意识标志,它已成为民族精神振奋的灵魂和世界文明复兴的内驱力。我国当前的政治、经济、文化的全面改革。

21世纪初:世界多元文化音乐教育与音乐人类学在中国

该文对"太空时代"的21世纪初中国基础教育改革的背景以及对音乐基础教育改革的影响,到多元文化音乐教育内容的提出,以及音乐人类学对多元文化音乐教育的重要性作了阐述。本文指出,太空时代世界多元文化音乐教育的学科基础是音乐人类学,音乐人类学从非西方音乐研究到世界各种社会、国家、民族、族群音乐的全球视野的研究,为世界多元文化音乐的教育提供了重要音乐文化资源和学科基础。世界多元文化音乐教育的出现是21世纪中国音乐教育超越20世纪音乐教育的重要体现,该文描述了21世纪初世界多元文化音乐教育与音乐人类学在中国的重要进展,同时指出:音乐教师需要对音乐人类学学科深入了解,才能更好地运用其学科理念和成果,有力促进音乐教育全球化和多元文化音乐教育的发展。

高校数据治理的新理路:基于集体行动的逻辑

高校数据治理体系存在诸多挑战,主要表现为数据碎片化和一体化的冲突、数据应用体验有感和无感的质疑、数据权限和共享的隐忧、技术可供与数据能用的局限。高校数据治理不仅需要技术和制度的支撑,更需要相关多元主体的一致认同和集体行动,包括高校领导、师生用户、职能部门、科技企业等。多元主体哲学理论在分析揭示集体信念与集体行动方面具有显著优势,可为高校数据治理持续有效实施提供全新思路。高校数据治理的集体行动逻辑就是要聚焦“共同目标”的价值取向,明晰多元主体的功能定位,激发“意愿之池”的协调联动,构建“共同承诺”的信任评价,实现数据驱动的高校治理体系新模式。

学哲学与用哲学

马克思主义哲学——辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义的理论基础。马克思主义的三个组成部分:哲学、政治经济学、科学社会主义,哲学居于领先地位,缺乏哲学,便无从认识政治经济学和科学社会主义的问题,无从组成它们的理论。马克思主义哲学——辩证唯物主义与历史唯物主义,是科学的世界观和方法论,是社会和自然界一切事物的发展规律的最高概括。学习它和掌握它,才有可能正确地认识和解决世界上万事万物的问题。学习它和掌握它,才有可能正确地确立自己的世界观和人生观,才不会在茫茫的人生大海中迷航。

哲学的祛魅——当代西方哲学地位的变化

20世纪70年代以来,西方哲学发生了重大的变化。首先是后现代主义对传统西方哲学提出了挑战;其次是关于哲学终结的呼声此起彼伏;再次是哲学的多元化,审美化,边缘化,语言转向,日常生活化。这一切共同构成了西方哲学地位的深刻变化。哲学不再是科学之王,已然失去了她的魅力。

论20世纪西方哲学的几个走向

从新的视角阐述 2 0世纪西方哲学的特征转变和走向 ,第一次指出其从人道主义哲学向女权哲学和爱的哲学的走向 ,从人学哲学向心的哲学的走向 ,以及道德哲学、社会哲学和多元门类综合哲学的走向等 ,并从形态的演变、研究重点热点的转换、思潮的汇融互补、观念的转变和共识等方面加以论述。

辩证法和它的伙伴

在人类的认识史上 ,曾经出现过唯物论、唯心论、唯理论 (辩证法 )、先验论 (形而上学 )和经验论等方法论 ,它们之间又有六种可能的组合方式 ,即唯物辩证法、唯物主义的形而上学 (机械唯物论 )、唯物主义的经验主义、唯心辩证法 (客观唯心主义 )、唯心主义的形而上学 (纯粹的形而上学 )和唯心主义的经验主义 (主观唯心主义 )。从一个大的历史层面来看 ,它们都可以看作是人类在认识物质世界中所获得的思想财富 ,其中马克思主义的唯物辩证法是这些思想财富中最为瑰丽的珍宝。为着人类进步事业和科学技术的快速发展 ,我们应该对这些思想财富进行认真地鉴别和整理 ,去粗取精 ,去伪存真 ,建立以唯物辩证法为主线的多元哲学体系。

史学与新闻史——以《英国新闻史》为例

对新闻史的研究要以认识和掌握历史学科为突破口。具体而言,历史学科能为新闻史研究提供方法论和认识论上的指导。《英国新闻史》的写作策略为我们提供了这方面的范例。其翔实史料、跨学科视野、多元历史哲学观、复合叙事视角以及自由主义精神的内在线索,可以为中国新闻史研究者提供新的研究路径。

哲学原理研究与多元体系阐释的马克思主义哲学原理研究范式

如果说当代中国马克思主义哲学研究的原理研究范式与教科书研究范式在内容上相互缠绕而不容易区分,那么,原理研究范式与部门哲学研究范式在研究问题上的关联也是不容易区别。就研究视域而言,原理研究范式与部门哲学研究范式的差别亦是明显的,即原理研究范式的立足点是哲学原理的理论本身,而部门哲学的立足点是涉及相关哲学原理的学科方向。从研究视域的视角理解原理研究范式,原理研究范式不仅呈现出哲学原理研究的专属性,而且呈现出哲学原理视域的体系多元性。哲学原理研究的专属性根源于哲学原理选择上的差异化,哲学原理视域的体系多元性表现为原理体系构筑的差异化和不同原理体系之间的差异化。

个体概念与唯我论问题

人们在思考哲学基本问题时,应该明确个体作为哲学活动实施者的地位,哲学应该是在理想性、原则性总体哲学背景下的具体哲学活动。重申个体在哲学中的基本地位,首先面临的是新的唯我论问题,通过对个体多维结构的分析,人们可以建立个体三种合法的视角,这三种视角下的哲学活动都有其合法性,由此打破新的唯我论,揭示出在新条件下哲学多元化的可能性。

浅谈政治论基础下的我国高等教育哲学多元化趋向

一高等教育哲学基础的基本表述 高等教育为何存在和发展，这是一个基本的哲学问题。高等教育存在和发展的合法性基础是什么？关于这个问题，美国学者布鲁贝克在《高等教育哲学》一书中指出：“在20世纪，大学确立它合法地位的主要途径有两种，即存在着两种主要的高等教育哲学，一种主要是以认识论为基础，另一种哲学则是以政治论为基础。”[1]认识论趋向于把以“闲逸的好奇”精神追求知识作为目的，强调对未知的好奇和对真理的追求，要求完全摆脱价值的影响，主张按学术自由等传统大学理念追求高深学问，高深学问忠实于真理和客观事实，实施绝对的精英教育，认识论观点试图在学术与现实之间划一条明显的界限；政治论认为人们探求的不是高深学问本身，而是高深学问对国家和社会的作用，以解决现实问题为价值取向，考虑了以社会为本位的教育价值观。要实现认识论与政治论两种高等教育哲学的结合，最好的途径就是重新探讨当前关于知识本身的理论，用实用主义的认识论补充现实主义认识论。