构建多元音乐美学的设想与呼吁

"全球化"首先出现的是全球西方化,目前处于后西方化时期,其发展趋势是环境和人的中性化。"中性化"相对于原始民族性而言,具有无差别特征。以往世界各地各民族的音乐文化呈现的是自然多元状态,现在的非物质文化遗产抢救以及将来的保护成果,将呈现人工多元状态。在此语境中,"多元音乐"的美学本身也应该是多元的。本文提出的设想是,在"感性论"的元约定下,由各文化圈局内人来研究自己的音乐美学,最后再拼合为"多元音乐美学"。

对音乐美学研究引入人类学方法的理论思考——兼谈多元音乐美学构建的社会文化观照

我国音乐美学研究长期在西方音乐美学的话语体系中进行,这是学科的定位和历史决定的。在新的历史条件下,对音乐形态自身和音乐文化的认识已经突破了传统范式,由此引发了不同于以往的对待音乐的观念和态度。现有音乐美学体系已无法容纳当下的音乐现实,从而致使当前音乐美学的学科立场面临新的问题。本文以为,引入音乐人类学的视野和学科方法、构建多元音乐美学是促使音乐美学学科克服现有局限获得新发展的重要途径。

现代城市绿地设计市场多元化美学解析

现代城市绿地设计的理念按照具体地域、场所和时段,呈现出多样化的发展特点,这决定现代城市绿地设计市场出现多元化美学的现象,以此满足不同文化、生活背景的城市居民个性化、差异化的审美、体验需要。现代城市绿地设计市场多元化美学突出传统人文和现代人文相结合特点,丰富城市功能,与城市居民需求及城市建设布局相联系,将现代人们所理解的人与自然关系渗入到城市绿地景观设计过程中,将民族园林审美理念和设计师的主观认知更好地结合,将满足现代市场对城市绿地景观功能需要的美学设计理念融入其中。

文化与美学的解读——新视角下的南洋华文新文学

南洋地区华文新文学是中国“五四”新文学运动在海外的第一个文学分支,也是滥觞时期的海外华文新文学的第一个文学实体。它的萌芽、诞生,不但成为20世纪海外华文文学发展史上最重要的标志性事件之一,成为中国文学走向世界的起点;而且,从文化与美学的角度来看,它也为20世纪现代华文文学新的文化传统及多元化美学观念的形成与发展,作出了自己独特而又重要的历史贡献。

中性化:后西方化时代的趋势(引论)——关于多元音乐文化新样态的预测

从全球化问题探讨的当代学术语境出发,通过预测世界音乐文化发展的趋势,指出“多元音乐文化”在未来是西方化后期又经过后西方化整合发展最终出现的中性化环境的音乐生活样式,具有新的“灰色背景”人工设置和维护的性质。并结合具体的西方化-后西方化-中性化的种种表现/征兆及产生原因、音乐新多元化的可能存在样态、音乐人文化身份变化等问题,提出了“后西方化”、“中性化”和“中性人”的观念和概念,为构建全球多元音乐美学的设想铺设基础。

论“多元文化的音乐”观及其应用

"多元文化的音乐"这一观念首先在音乐人类学中提出。本文就多元文化的音乐观在音乐人类学、音乐美学、音乐教育学等学科中的兴起,尤其是近几年在基础音乐教育新课程改革中的发展作初步研究,探求"多元文化的音乐"观的在音乐教育中的现实意义,以求促进我国基础音乐教育新课改的蓬勃发展。

浅析戏曲舞美多元化的发展--以黄梅戏《罗帕记》和沪剧《敦煌女儿》为例

在新时代的背景下,人们的审美观念发生转变,促使戏曲舞美走向多元化。于是,戏曲舞美的发展方向成为美学范畴的一个命题。本文首先分析影响戏曲舞台美术发展的美学因素,以黄梅戏《罗帕记》和沪剧《敦煌女儿》的舞美设计为例,通过戏曲舞美设计观念的更新来论证在多元化审美体系的影响下,传统戏曲舞美简约、写意的发展方向。

山东纪录片的发展创新和区域特色

近年来,山东纪录片展现出本地经济社会创新发展的风貌以及厚重的人文历史风韵,不仅建构了山东经济社会发展的地区形象,也弘扬了齐鲁大地的历史文化,增强了主流文化的传播力和感召力。《蔬菜改变中国》《邓恩铭》《大河流日夜》《先生叶连平》《筑营记》等纪录片在纪实美学、政治美学和戏剧美学上均有突出表现,凸显了纪录片作品的现实质感,增强了纪录片的感染力,丰富了纪录片多元美学的表达张力。

时间的哲学——乌克兰当代油画艺术之精神

近十年来,随着中国与乌克兰文化艺术交流的不断增多,乌克兰艺术家在中国举办的画展越来越多。这不仅促进了中乌两国文化艺术的交流,同时也为中国人民了解乌克兰的艺术,特别是乌克兰现当代绘画艺术搭建了一个新的平台。中国与前苏联在文化艺术上有着密切的关系,乌克兰作为前苏联重要的加盟共和国之一,其文化艺术曾是前苏联文化艺术的重要组成部分。乌克兰艺术家们不但在前苏联时期,在整个欧洲乃至世界的艺术舞台上都扮演了重要的角色。

奇石评比原则与标准

奇石评比活动开展很多年了，迄今没有制订公认的评比标准与原则，似乎令人遗憾。这种混乱状态是必然的，“摸着石头过河”是未掌握规律、未统一认识前必经之路，但现在有条件解决这一问题了。所谓有条件，不仅是指积累了多次评比经验和教训，还指我们有了理论基础。

上海世博会浦东园区掠影与联想

时值上海2010年世博会开幕在即,尝试从建筑反映国家政治意识、绿色建筑是当今建筑主流思潮、建筑美学多元化等三方面对世博浦东园区场馆建筑进行初步解读。

以灵歌版《哈利路亚》为例谈黑人灵歌的多元音乐美学特征

用黑人灵歌方式演唱《哈利路亚》是带有多元性质的音乐文化形态。非洲的音乐舞蹈传统融合欧洲宗教文化,创造出新的音乐类型,成为全新的审美体验对象。研究黑人灵歌版本《哈利路亚》的音乐本体,分析其音乐美学特征,有益于了解多元的世界民族音乐,对多元音乐文化事业的发展有积极作用。

本土范畴:多元审美的话语意义

汉语世界在近代以后不断引进西方美学的理论体系是十分必要的,有助于在交流互动中提升本土人们的知己知彼、相互映照。但迄今为止这样的映照还存在局限,比如在对审美范畴的划分及阐释上就还大多停留在"优美""崇高""荒诞"以及由此对应而派生的"虚静""空灵""逍遥"等属于性质、情态的类型之中。如若将视野扩展,则还应关注多元文化语境中与丰富多样的审美实践相关联的其他范畴。以我们在此言及的多民族审美案例而论,值得阐发的审美范畴至少就包括了关系和过程。把"养"(心)、"暖"(屋)和"闹"(场)当作审美实践中的特殊范畴——关系范畴、过程范畴,其目的在于从理性思辨的角度提升乡土实践的理论价值,强调把对地方、民间及多民族文学、艺术与文化的研究提升到话语建设层面,努力创建兼容民间范畴、乡土实践、审美生活及至生命美学等多重表述的开放体系。

意象论美学及其方法——答郭勇健先生

美是意象,是主体在审美活动中对物象、事象及其背景进行感悟,产生动情的愉悦,并借助于想象力能动创构的结果。意象是动态生成的,主体创构意象时,在瞬间体现为感悟、判断和创造的统一。美是感性形态在心灵中的呈现,其中既包含着由形式带来的生理快感,又具有社会性的精神价值。意象是美的本体,而美和丑等则是对意象的一种价值、性能和特征的评价。中国美学原理与西方美学原理,都是区域性的,都不能简单地视为放之四海而皆准的唯一标准。跨越国别、民族和历史构建多元一体的世界美学是我们长期努力的方向。我们的意象研究要在继承传统的基础上,真正把握意象资源的精神实质及其发展脉络,同时也要借鉴西方的理论及其方法,面向当下的美学理论建构与审美实践。

“喜乐”作为本土审美范畴的可能性——以嘉绒达尔尕的个案研究为例

中国美学学科体系的建构在充分吸收西方以及中国古典学术资源的过程中,忽略了我国民间及各民族丰富的审美文化和审美资源,本土固有的地方范畴长期处于被遮蔽的状态。“达尔尕”是青藏高原东源大小金川流域嘉绒藏族村落集歌唱、舞蹈、仪式、信仰等于一体的文化事象。本文立足于审美人类学的理论与方法,通过对特定审美语境中嘉绒“达尔尕”的研究,提炼出“喜乐”这一地方性、族群性的审美范畴。本文旨在以地方个案为例,发现具有本土特色的审美范畴,为“多元美学”话语的建构做出有益的尝试。